Les grandes religions ont beaucoup à dire sur la richesse, et la plupart sont des mises en garde.
Par exemple, la Bible chrétienne dit que l’amour de l’argent est la racine de tous les maux. Le Coran dit aux musulmans de faire régulièrement des dons à des œuvres caritatives. Et le Tanakh dit aux Juifs que celui qui aime l’argent ne sera jamais satisfait.
Mais il existe de nombreuses différences entre le judaïsme, le christianisme et l’islam, trois des principales religions du monde, sur la manière dont la religion et la richesse devraient interagir.
Certains chefs religieux mènent ouvertement une vie luxueuse, tandis que d’autres affirment que vivre modestement les rapproche de leur Dieu.
Et beaucoup pensent que c’est ce que l’on fait avec la richesse qui compte.
Stéréotypes juifs sur l’argent
Au fil des siècles, de nombreux Juifs ont dû faire face à un « stéréotype cruel » selon lequel ils étaient excessivement riches et cupides, explique le rabbin Ralph Genende, rabbin principal de la congrégation hébraïque de Caulfield et rabbin principal des forces de défense australiennes.
“[It’s] aussi vieux que le judaïsme lui-même”, dit-il.
“Cela a pris de l’ampleur à l’époque médiévale, lorsque les Juifs n’avaient pas accès à la plupart des professions, mais étaient autorisés à prêter de l’argent.”
Ils “étaient damnés pour avoir réussi”, dit le rabbin Genende.
Par exemple, dans Le Marchand de Venise de Shakespeare, un personnage juif nommé Shylock était représenté comme un prêteur avide.
Mais la Torah – les cinq premiers livres de la Bible hébraïque – recommande à ses adeptes d’être humbles lorsqu’il s’agit d’argent.
” Mieux vaut avoir un esprit humble avec les humbles que de partager le butin avec les orgueilleux “, déclare-t-il.
Cela ne veut pas dire que la richesse est découragée dans le judaïsme.
“C’est comme ça que tu utilises [money] cela le rend moral, amoral ou immoral », dit le rabbin Genende.
Donner ‘tsedakah’
Le rabbin Genende explique à quoi pourrait ressembler la richesse morale ou immorale dans la foi juive.
Selon la loi juive, si vous êtes riche, vous avez l’obligation de partager votre richesse avec ceux qui en ont besoin. C’est un concept que l’on retrouve également dans l’Islam.
“Nous [Jews] sont encouragés à consacrer plus de temps à réfléchir à ce que [we are] je vais vivre, plutôt que pour quoi [we are] dont je vais vivre”, dit le rabbin Genende.
« Le mot hébreu pour charité est tsedakah, et [it’s] axiomatique pour la foi juive. je voudrais suggerer [it is] la base de l’engagement envers la charité des autres religions monothéistes qui l’ont suivi.
Dans le Tanakh, il existe des instructions pour que les Juifs laissent une partie de leurs biens « pour les pauvres et les étrangers ».
C’est encore aujourd’hui quelque chose de couramment pratiqué par les rabbins et mis en œuvre par de nombreux membres de la communauté juive.
Le christianisme et l’évangile de la prospérité
De nombreux versets de la Bible chrétienne demandent aux gens d’éviter l’avidité et l’accumulation de richesses.
Par exemple, il dit : « Soyez sur vos gardes contre toutes sortes d’avidité ; la vie ne consiste pas dans une abondance de biens. »
Mais de nombreuses églises pentecôtistes et évangéliques encouragent l’accumulation de richesses à travers l’idée de l’évangile de « prospérité ».
Brian Rosner est théologien et spécialiste du Nouveau Testament, et directeur du Ridley College, un collège théologique.
Il dit Dieu nous en préserve d’ABC RN que l’évangile de la prospérité, ou théologie de la prospérité, est l’idée « que si vous avez suffisamment de foi, Dieu vous rendra en bonne santé et riche ».
Mais il dit que les interprétations varient lorsqu’il s’agit de richesse et de la Bible.
Le Dr Rosner pense que les prédicateurs de l’Évangile de la prospérité interprètent mal certains versets et que de nombreux chrétiens, y compris les catholiques, s’opposent directement à l’idée de l’Évangile de la prospérité.
Cela “ne correspond pas au message” de Jésus, qui était le fils d’un pauvre charpentier, dit-il.
Le Dr Rosner dit au contraire que de nombreux chrétiens suivent les enseignements de Jésus qui leur demande de rester à l’écart de l’amour de l’argent et que leur richesse ou leurs revenus soient partagés avec leur église par le biais de la « dîme ».
La dîme, qui implique que les chrétiens donnent 10 pour cent de leurs revenus à l’Église, est une interprétation moderne de l’enseignement de la Bible selon lequel « le dixième des produits de la terre, qu’il s’agisse de grains ou de fruits, appartient au Seigneur et est saint ».
Islam, zakat et intentions pures
Le Coran demande aux musulmans de se méfier des richesses excessives. De nombreux hadiths, paroles et enseignements du prophète Mahomet, décrivent la richesse comme un défi à surmonter.
Un hadith est le suivant : « En vérité, pour chaque nation, il y a une épreuve, et l’épreuve pour ma nation, c’est la richesse. »
L’acquisition d’une richesse excessive dans l’Islam n’est pas considérée comme un objectif à atteindre. Au lieu de cela, la cupidité est considérée comme une force corruptrice.
Les musulmans sont avertis de ne pas épargner ou thésauriser de grosses sommes d’argent, mais plutôt de les distribuer à ceux qui en ont besoin.
L’un des cinq piliers de l’Islam est de donner la zakat, semblable au concept juif de tsedakah. Selon la loi islamique, la zakat oblige les musulmans à donner 2,5 pour cent de leur revenu annuel à des œuvres caritatives.
Rachel Woodlock, professeur d’études islamiques à l’Université de Melbourne, affirme que pour les musulmans, la zakat est considérée comme « purifiant le reste de leur richesse ».
Les banques islamiques et le « destin spirituel »
Le Coran dit également qu’il existe une différence entre le commerce et l’usure, c’est-à-dire le prêt d’argent à des taux d’intérêt élevés.
Si l’usure est interdite en Islam, le commerce ne l’est pas.
“Le Prophète était un marchand. Ainsi, faire des affaires, s’engager dans le commerce et gagner de l’argent n’est pas en soi une mauvaise chose en soi”, explique le Dr Woodlock.
De nos jours, les musulmans peuvent emprunter de l’argent sans intérêts élevés auprès des banques islamiques, qui s’engagent à donner de l’argent sans « intérêts composés ».
Mais le Dr Woodlock affirme que les banques islamiques ne sont pas exemptes de critiques.
“Au 20ème siècle… les musulmans se sont préoccupés des pratiques bancaires modernes intéressantes… Et ils ont donc développé des produits bancaires et financiers alternatifs afin d’éviter [usury].
“Le problème, c’est que cela ne prend pas en considération des éléments comme l’inflation.”
Chargement…
Mais un principe majeur de l’Islam est que tout ce que font les musulmans est basé sur leurs intentions.
“Quoi qu’il en soit, si vous cherchez à acquérir de la richesse, avec une mauvaise intention… alors tout cela serait considéré comme préjudiciable à votre destinée spirituelle”, explique le Dr Woodlock.
Elle dit que l’Islam valorise le fait de se contenter de ce que Dieu vous a donné, et que ceux qui le font bénéficient d’un « statut spirituel supérieur ».
Le prophète Mahomet a dit que la recherche obsessionnelle de la richesse peut potentiellement détruire une personne.
C’est un message avec lequel beaucoup de gens – religieux ou non – pourraient être d’accord.
RN dans votre boîte de réception
Recevez plus d’histoires qui vont au-delà du cycle d’actualité avec notre newsletter hebdomadaire.
#Peuton #être #religieux #riche #même #temps #Voici #disent #trois #grandes #religions
2023-09-02 20:30:00
