Les fantômes du folklore assamais aperçus sous forme numérique avec l’art de l’IA

Interprétations de Pixaas générées par l’IA par Chinmoy Barma. Photo : arrangement spécial

Les fantômes d’Assam sont devenus plus effrayants avec une cure de jouvence numérique.

Il y a plus de dix ans, l’auteur Pranavjyoti Deka a publié un thésaurus bilingue sur tout ce qui concerne l’assamais. L’un des chapitres portait sur une soixantaine de types de fantômes et d’esprits – certains bienveillants, la plupart maléfiques.

Interprétations de Ghorapak générées par l’IA par Chinmoy Barma. Photo : arrangement spécial

Aujourd’hui, l’ingénieur en mécanique devenu réalisateur de courts métrages Chinmoy Barma a donné une forme numérique à certains de ces esprits grâce à un logiciel basé sur l’intelligence artificielle.

Bira est en tête de sa liste dans une série d’art sur l’IA, intitulée “Légendes et fantômes du folklore assamais”. Selon l’une des premières compilations de Jayanta Kumar Sarma, basée à Pathsala, Bira fait partie des esprits les plus dangereux et est généralement contrôlée par des sorciers.

Esprits obsédants

Partout dans l’État, les gens croient qu’un Bira masculin possède des garçons ou des hommes et qu’un Bira féminin possède des filles ou des femmes. On pense également que le délire d’une personne possédée ne se termine qu’après qu’un sorcier ou un prêtre ait chassé un Bira avec des rituels et des chants spéciaux.

Parmi les autres esprits que M. Barma a développés numériquement figurent Jokhini, l’esprit féminin censé hanter les femmes enceintes pour voler leur enfant; et Kon Bhoot, le roi des fantômes arborant trois pattes et un œil sur la poitrine mais qui n’a pas de cou.

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Interprétations générées par l’IA de Burha Dangoriya par Chinmoy Barma. Photo : arrangement spécial

Le quotient étrange monte d’un cran avec Ghorapak, une créature mi-cheval mi-humaine, parmi les plus redoutées du folklore assamais. Les villageois qui prétendent en croiser un disent qu’on le voit sur les berges des rivières, les étangs et les zones marécageuses la nuit.

Ensuite, il y a les Puwali Bhoots, des fantômes espiègles nains qui volent du riz et des sucreries dans les cuisines ; le Dolua élancé et longiligne qui cible principalement les personnes passant par une bambouseraie ; les Jaukar Paal courts et sombres qui chassent en groupe et se nourrissent de cadavres; Pixaas ou un démon sanguinaire ; et Baak, un esprit malveillant qui dérange souvent les pêcheurs et transporte son âme dans une poche attachée à son cadre.

Imagerie limitée en assamais

“Les histoires de fantômes racontées par ma grand-mère et recueillies auprès des villageois m’ont inspiré à mélanger l’horreur, la fantaisie, les maux sociaux et les facettes de la culture assamaise pour raconter des histoires non conventionnelles à travers les films et l’art. Malheureusement, les options fournies par les plates-formes d’IA n’offrent pas les motifs ou les images assamais pour donner à mes créations un aspect localisé », a déclaré M. Barma, basé à Nalbari, dans l’ouest de l’Assam. L’Hindou.

Selon l’une des premières compilations de Jayanta Kumar Sarma, basée à Pathsala, Bira fait partie des esprits les plus dangereux et est généralement contrôlée par des sorciers. Photo : Instagram/@thebabayaga07

Ce handicap a fait apparaître son avatar IA de Bordoisila, la déesse de la tempête dans la mythologie assamaise, plus “semblable à Bollywood” qu’assamais. Mais Burha Dangoriya, une figure spirituelle vénérée qui est censée protéger les Namghars ou les salles de prière communautaires, s’est rapprochée de celui qui occupe le subconscient assamais.

À cheval sur l’inconnu

M. Barma s’est d’abord fait remarquer avec 7 ^e Péché, un film de 15 secondes traité d’horreur pour souligner la gourmandise comme un mal social. Ce film est allé à un festival canadien.

Certains de ses autres courts métrages sont à cheval entre le connu et l’inconnu. Ils comprennent Ghorapakqui présente la forme de danse folklorique Ojapali, et jokhiniqui incorpore une légende similaire de Meghalaya.

Il s’est également détourné de l’horreur pour réaliser des films tels que Morome Ringiai sur la relation entre une vache et un homme pleurant la perte de sa femme, et Tezor Tukuraqui utilise des marionnettes assamaises traditionnelles pour critiquer les idées fausses sociales sur la menstruation.