Años Viejos : brûler l’ancienne année pour griller la nouvelle

« Le concept d’años viejos vient de l’influence européenne », a déclaré le professeur Gonzales, ajoutant que contrairement aux cultures européennes, qui vivent le temps avec un début et une fin, les cultures andines conçoivent le temps comme « continu ».

Mais les rituels pour expulser les épidémies ou les maladies sont préhistoriques et indigènes, a déclaré le professeur Gonzales.

María Belén Calvache, spécialiste de la politique et des traditions en Équateur, a déclaré dans une interview qu’« il existe des documents historiques en Équateur qui montrent que les populations autochtones, en particulier les habitants d’Otavalo, brûlaient une poupée symbolisant un chef féodal lors de la célébration du solstice en décembre, mars et juin.

Elle a ajouté: « Ils ont été brûlés comme symbole de régénération. »

Les premiers años viejos tels que nous les connaissons aujourd’hui ont été brûlés le long de la sierra andine dans les grandes villes équatoriennes comme Quito et Guayaquil au XIXe siècle, ont expliqué les historiens. Les incendies étaient le point culminant d’une célébration catholique de 10 jours marquant la fin de l’année, allant du 28 décembre, le Jour des Innocents, au Jour des Trois Rois, le 6 janvier.

À cette époque, les gens portaient des masques et des costumes dans les rues. Le 31 décembre, de grandes poupées de chiffon représentant des vieillards ivres ont été portées dans les rues par des personnes masquées vêtues de blanc pour représenter leurs veuves en pleurs, a expliqué Mme Calvache. Parce que les ivrognes ne laissaient pas de testament, les veuves erraient pour demander de l’argent. À minuit, la poupée de chiffon serait brûlée, « et un testament humoristique où différentes choses sont laissées aux personnes en deuil est lu », a ajouté Mme Calvache. Ces choses étaient généralement des présages satiriques ou des souhaits de prospérité.

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« Pour une société fondamentalement ouvrière, les fêtes de fin d’année étaient l’occasion d’oublier les peines à travers les fêtes », a déclaré Alfonso Ortiz Crespo, historien et architecte équatorien. « C’était le moment de se moquer de l’autre – non seulement de l’autorité civile, mais aussi du voisin, de l’ami et du parent, ou de l’ennemi politique. »

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