Au cours de la dernière décennie, nous avons beaucoup perdu.
Il manque un élément précieux : l’idée de l’avis.
Autrefois, tout le monde était autorisé à en avoir un. Une approche « d’accord pour ne pas être d’accord » a été fréquemment utilisée.
Votre famille, vos amis ont peut-être tous eu des points de vue différents.
À l’heure actuelle, un tel style de vie ne semble pas être apprécié.
Nous vivons à l’époque de l’interdiction de l’ombre. Et pas seulement par la grande technologie, mais aussi par les nièces et les neveux ; collègues et vieux amis. Les Américains modernes évitent ceux avec qui ils ne peuvent pas être d’accord.
Parfois, un tel évitement se fait à la lumière. En raison de différences politiques, les gens disent carrément au revoir à ceux qui leur étaient chers.
Nous nous isolons des autres à mesure que notre bulle devient plus opaque et moins pleine.
Pendant ce temps, les dirigeants prononcent des phrases telles que “Liberté, mais”, “Liberté, sauf”. On nous dit que rien n’est plus important que la valeur américaine X, mais Y devra l’éroder.
Heureusement, les campus universitaires maintiennent la liberté d’expression en vie.
À propos d’une telle préservation, le journal étudiant de la Northwestern University cristallise les règles de sa section éditoriale.
Dans un article du 13 février, la rédactrice en chef du Daily Northwestern, Lily Nevo, note la complexité de l’élimination des soumissions pour l’impression : “Il n’y a pas de formule simple pour ce qui [the paper deems] digne de publication…”
Cependant, précise-t-elle, «[W]Nous avons quelques directives de base.
Certaines limitations concernent le nombre de mots et les faits non confirmés. De plus, dit Lily, rien visant à générer des profits ne sera promu.
Un autre non-non : les opinions des personnes qui ne sont pas marginalisées.
Je me méfie également de la publication d’articles de ceux qui occupent des postes de pouvoir institutionnel ou de ceux qui ont déjà des plateformes pour diffuser un message. La section d’opinion est une plate-forme puissante; Je voudrais m’assurer qu’il est utilisé pour amplifier les voix de ceux qui ne sont pas nécessairement représentés dans d’autres espaces, plutôt que de donner plus d’espace à ceux qui l’ont déjà.
“Je ne me sens pas à l’aise”, précise-t-elle, “de permettre à une personne au pouvoir, en particulier d’une organisation qui a déjà causé du tort aux étudiants sur le campus, d’utiliser cette section comme moyen de justifier son statut”.
Quels écrivains reste-t-il ?
Qui qu’ils soient, ils feraient mieux de ne pas s’engager dans des discours de haine – ce qui est, soit dit en passant, différent de la liberté d’expression :
Enfin, nous ne publions pas de pièces que nous jugeons offensantes. Bien que la frontière entre le discours de haine et la liberté d’expression continue d’être floue et que nous évaluions toujours les éléments au cas par cas, j’en suis venu à définir au sens large le discours de haine comme une expression qui diminue un groupe identitaire ou une personne détenant un statut spécifique. identité d’une classe protégée.
Quant à ce qui constitue une “identité”, ce serait “quelque chose qu’une personne ne peut pas changer”.
Ne vous méprenez pas :
Appartenir à une organisation étudiante, étudier une certaine matière ou encore s’affilier à un certain parti politique ne sont pas des identités à l’abri de la critique.
Cela aurait du sens. Mais que se passe-t-il si une organisation étudiante est considérée comme « minorisée » ? Que se passe-t-il si une faction politique est incapable de jouir du pouvoir institutionnel ?
C’est là qu’intervient le “cas par cas”.
La liberté d’expression a parcouru un long chemin. Il en va de même pour la pensée indépendante.
Dans une histoire connexe, quelque chose qui a parcouru une distance énorme : l’université.
-ALEX
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