Un voyage psychédélique au Catalina Resort de Timothy Leary au Mexique

Leurs voisins mexicains étaient perplexes. L’historien de Zihuatanejo, Rodrigo Campus Aburto, un jeune adolescent des années 1960, se souvient que la communauté pensait que les trippers, pour la plupart américains, étaient des fous. Il se souvient également que des adolescents plus âgés assistaient parfois à des fêtes organisées par l’IFIF sur la plage. “Lune, feu et bière”, c’est ainsi qu’il décrit les fêtes. Certains fumaient de la marijuana (l’État de Guerrero était alors, et est toujours, une importante zone de production de marijuana), mais “le sacrement”, comme les gens de l’IFIF appelaient leur LSD, n’était pas partagé avec les habitants.

C’était des décennies avant la montée du trafic de stupéfiants qui a semé la violence meurtrière et fait des ravages au Mexique. La seule règle de l’IFIF était que les personnes sous LSD ne devaient pas quitter l’enceinte, et selon tous les témoignages disponibles, cela semble avoir été suivi.

Selon un article du Saturday Evening Post publié à l’automne 1963, intitulé “Mind-Distorting Drugs: The Weird Saga of LSD”, une ou deux personnes se sont retrouvées dans les hôpitaux de Mexico avec des pannes.

Le 13 juin 1963, le gouvernement mexicain a officiellement donné au groupe 20 jours pour quitter le pays. On ne sait pas exactement ce qui a motivé l’expulsion. “Ils enfreignaient la loi”, a déclaré M. Aburto. Le Saturday Evening Post a rapporté que Leary avait fait expulser le groupe après avoir lu un article sur le LSD à l’Institut de recherche biomédicale de l’Université nationale autonome du Mexique, comme on l’appelle maintenant. Le réalisateur scandalisé a jugé son propos « absurde, confus, sans valeur » et a protesté auprès du gouvernement mexicain.

Outre les fédérations mexicaines, le groupe était confronté à un défi plus primitif. Le groupe était composé à 60 % d’hommes, et le Dr Downing, psychiatre californien et toujours observateur empirique, a sèchement noté que « l’instabilité conjugale en caractérisait beaucoup ».

M. Weil, le psychologue, a amené sa femme dans la communauté et était parmi les rares participants dont le mariage a survécu. “Je me souviens d’une sorte de relâchement des liens sexuels”, a-t-il déclaré. “C’était comme une fête de l’amour.”

Le projet Zihuatanejo a-t-il atteint ses objectifs ? M. Weil n’est pas sûr. « L’intention, comme je le pense maintenant, était de former un réseau plus concentré, un groupe plus concentré qui pourrait poursuivre le travail. Comme nous étions naïfs dans notre conviction que nous pouvions changer le monde du jour au lendemain ! »