Allégations de poète en hindi Spark 2025 #MeToo Reckoning

« Vous pouvez avoir peur si vous le souhaitez.

Non! Ne nomme personne.

Mourir en pleurant si vous devez …

Mais nomme personne.

Ce sont des gens puissants, de grands noms.

Qui êtes-vous, débutant?

Qui vous tiendra compte »? »

Le nom de la femme qui a écrit ces lignes à l’origine en hindi est le cas pour protéger son identité de survivant de la violence sexuelle. Mais elle a parlé. Elle l’a nommé. Elle a été entendue. Elle a obtenu un soutien et une solidarité intenses et intenses. La réaction a été rapide et furieuse.

Une résidence d’écrivains de six semaines à Patna, la première du genre dans la littérature en hindi, a fini par faire l’histoire: non pas pour les réalisations littéraires, mais pour se transformer en un moment historique de résistance des femmes à la violence sexuelle.

Ce qui est maintenant doublé Patna Ki Ghatna a commencé par une plainte de harcèlement sexuel faite par une jeune poète en herbe contre un poète célèbre, 40 ans son aîné.

L’événement a eu lieu à Surajpura House, la succession familiale de Raja Radhika Raman Singh, qui a lancé le Nayi Dhara, très acclamé en 1950 pour ouvrir un espace pour de nouvelles idées et voix. Pour raviver cet héritage et célébrer le 75e anniversaire du magazine, la publication a conçu une résidence des écrivains: une initiative a rencontré beaucoup d’enthousiasme.

Les deux résidents choisis par un jury de trois étaient tous deux poètes: Krishna Kalpit, un poète senior dans la soixantaine et une figure de premier plan dans l’organisation des écrivains progressistes du Rajasthan, et une jeune poète en herbe. Une semaine plus tard, la femme a déposé une plainte officielle auprès des organisateurs, alléguant que Kalpit l’avait agressée sexuellement. Kalpit a dû emballer ses sacs et quitter Patna un jour après le dépôt de la plainte.

Son nom a été divulgué dans les médias sociaux la dernière semaine de juin. Les retombées ont été rapides et sévères.

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Les femmes – et certains hommes – les rédacteurs ont convoqué au moins deux discussions en ligne et ont publié une lettre ouverte aux organisateurs, signée par des dizaines d’écrivains, exigeant une enquête et une action appropriée. La lettre a également demandé comment un misogyne et un récidiviste tels que Kalpit ont été sélectionnés pour une résidence aussi prestigieuse. Kalpit a également été fustigé dans le passé pour ses remarques désobligeantes contre au moins deux femmes écrivaines bien connues en hindi.

Le Janwadi Lekhak Sangh, le Pragatisel Lekhak Sangh et le Jan Sanskriti Manch l’ont condamné sans équivoque. L’organisation des écrivains progressistes du Rajasthan a expulsé Kalpit de son comité présidentiel et révoqué ses membres principaux, déclarant que l’action avait été prise après avoir vérifié les faits.

Au moins un membre du jury a rompu son silence pour dire qu’il s’était opposé à la sélection de Kalpit sur le terrain qu’un senior comme lui ne devrait même pas être considéré pour une telle communion. Même si le membre du jury a affirmé qu’il avait «bloqué Kalpit il y a longtemps» parce que «ses opinions misogynes étaient si désagréables et presque crriminales», il ne s’opposait pas à son inclusion sur le motif de ses infractions contre les femmes.

Sous pression, Nayi Dhara a finalement publié une déclaration: «Nous avons tenu une enquête impartiale et après des discussions minutieuses, nous avons pris les mesures nécessaires. Le plaignant est pleinement satisfait de notre enquête et des mesures que nous avons prises».

Kalpit, cependant, a nié les allégations dans un article sur Facebook, affirmant qu’il était un «lion entouré de loups». Il a dégénéré la question en faisant circuler un avis de diffamation – émis par une entité appelée «India America Society of London» – plusieurs écrivains.

Un grand strip-teaseuse

Les débats peuvent être des strip-teaseuses. Se déshabiller les noms des noms de leur prétention et de leur gloire. Ce débat a également déchiré les façades de nombreux écrivains, exposant leurs attentes culturelles régressives envers les femmes. Certains «progressistes» autoproclamés ont vu leur réputation s’effondrer. La position la plus choquante a été celle de Uday Prakash, une figure très éveillée et estimée dans la littérature hindi, connue pour avoir renvoyé son prix Sahitya Akademi en 2015 pour son silence sur le meurtre de MM Kalburgi. Il est maintenant parmi les défenseurs les plus vocaux de Kalpit.

Dans un article sur Facebook le 28 juin, Prakash a écrit: «Je suis inquiet pour Krishna Kalpit. Il peut faire un pas qui ajoutera une autre marque noire sur le front de l’hindi… Je demande au gouvernement indien de protéger un poète contre les gangsters des capitales (d’État)… Save Krishna Kalpit.

Cela a marqué la première fois que la caste a été introduite dans le débat. Prakash a déploré que ses appels à Kalpit soient restés sans réponse, demandant rhétoriquement: «Quelle est sa caste».

«Nous voulons connaître sa caste. Aussi à ceux qui sont inclus dans ce gangstérisme.»

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Beaucoup ont été stupéfaits de ne pas avoir épargné un seul mot pour le survivant. Certains de ses partisans ont répondu avec un soutien en sourdine: un Kalpit même «félicité»! La plupart ont exprimé une profonde déception.

Nivedita Jha a écrit: « Votre message m’a fait sentir que aussi grand écrivain, sous la peau, il reste un homme… des gens comme moi vous ont toujours vu rester justice, et pour nous, votre stand est choquant. »

«Le vrai problème est la question de la conduite envers les femmes», Om Thanvi, ancien rédacteur en chef de Jansatta, a répondu avec retenue.

Il manquait la colère qui était, et est toujours, être entassé sur Kalpit. Les idoles mettent longtemps à tomber. Certains commentateurs ont rejeté le tollé public et appelle au boycott comme un «procès par les médias». Thanvi a également suggéré que les réactions des médias sociaux étaient devenues «trop agressives», appelant à la retenue.

Blâme de la victime

Bientôt, des spéculations ont commencé sur l’identité de la victime. Il n’était pas difficile de deviner, étant donné qu’il n’y avait que deux résidents dans le programme.

Mais ce n’était pas suffisant. Un Facebooker hyperactif l’a rapidement nommée dans son article, même en publiant sa photo, violant manifestement la protection juridique de son identité, avec le commentaire, « elle aime toujours Patna ». Ses femmes partisans ont dû répondre, soulignant qu’elle n’avait rien fait de mal pour la faire quitter Patna.

Ensuite, les trolls ont commencé à attaquer la femme sans pitié. Une femme commentatrice a fait remarquer avec désapprobation: «Vous devriez rester dans les limites de la décence.» D’autres ont fait écho aux mêmes conseils fatigués: «Elle devrait réparer ses voies». Un autre a appelé les manifestations des femmes «la boutique du féminisme». Un tiers a fait référence à la résidence comme «sahwas (cohabitation) résidence ».

En réponse, le Janwadi Lekhak Sangh a fait une déclaration en disant: «Nous condamnons ceux qui ont révélé son identité et posté sa photo sur les réseaux sociaux, ainsi que ceux qui ont moralisé et prêché à la survivante au lieu de tenir l’accusé responsable.»

Survivant répond

Enfin, le survivant traqué a répondu. Elle a posté un poème, Raat ke teen baje hain… Certaines lignes à partir desquelles ont été citées ci-dessus. Elle a également publié une partie de sa lettre aux organisateurs sur sa page Facebook. Elle a écrit: « Soit Kalpit devrait être invité à partir, soit remettre des excuses écrites et signées. Je ne veux pas quitter la résidence de peur en raison de son inconduite. Punisser la victime de l’erreur de l’agresseur serait l’injustice – et je ne permettrai pas que l’injustice ne me fasse ».

Pendant longtemps, il y a eu un stéréotype persistant que les femmes écrivains ne prennent de la place qu’en currissant la faveur avec – ou en dormant – des hommes puissants. Mais cet épisode appartient à une catégorie différente – car la condamnation de l’agresseur et le soutien de la victime dépasse la hiérarchie ou les gains personnels.

Pour de nombreux écrivains hindi, comme les deux écrivains de cette pièce, cela a été un moment de calcul. Malgré certains écrivains, poètes et lecteurs exprimant leurs opinions régressives sur la façon dont les femmes devraient agir, ce qui se démarque, c’est le soutien généralisé qui a afflué pour le plaignant des individus, des collectifs et des organisations progressistes à travers le pays.

Ce moment n’affirme pas seulement la force croissante de l’affirmation féministe dans la littérature; Il affirme également que Nayi Wali Hindi (New Wave Hindi, un terme utilisé de manière moqueuse par des poètes seniors pour ranger les jeunes écrivains) représente un changement culturel plutôt que par une nouvelle mode littéraire. Un changement qui insiste sur la littérature ne peut pas exister isolément de l’éthique. Un changement où les jeunes poètes écrivent non seulement avec de nouveaux mots, mais avec de nouvelles visions du monde. Comme l’a dit le survivant, Kalpit est un grand poète mais «un neech homme ». bannissant le neech est le défi dont la génération de Nayi Wali Hindi a besoin pour relever de front.

Anjali Deshpande est un ancien journaliste et écrivain bilingue. Auteur du roman Mise en accusation Et le livre de non-fiction Résistance indienne de gestion japonaise co-écrit avec Nandita Haksar.

Kinshuk Gupta est médecin de santé publique et auteur de la première collection de nouvelles LGBTQ Ye dil hai ki chor darwaza