Les contes de fées Esop sont aimés comme une histoire qui enseigne aux enfants depuis de nombreuses années. Les contes de fées d’Ésope sont une collection de contes de fées écrits par Isopos, un esclave et un narrateur qui vivait dans la Grèce antique. Ce conte de fées a poursuivi sa longue histoire en tant que manuel populaire pour l’éducation morale pour les enfants du monde entier car il contient des animaux de famille et contient des leçons. Les contes de fées de First Aesop traduits en coréen ont été publiés en 1895 dans le nouveau manuel « Sinjeong Sim Sanghak ».
Le comportement des animaux dans les contes de fées à l’Ésope est très différent de l’écologie et des habitudes réelles et est souvent le contraire. Le cadre, qui est contraire à ce fait, a été profondément à la mémoire de l’enfance et a été transmis depuis plus de 2000 ans. Par exemple, dans « Fox and Grapes » ou « Fox and Crane », le renard est symbolisé comme une ruse et une tromperie astucieuses. Cependant, le vrai renard est une vie unique et ce n’est qu’un excellent animal dans l’adaptation de l’adaptation environnementale pendant la chasse.
De plus, les loups sont décrits comme des êtres gourmands, menaçants et cruels dans les loups et les bergers ou un loup avec un masque de mouton. Cependant, le Royal Wolf est très collaboratif et fortement maintenu avec des liens puissants, et lorsque le mâle s’occupe de l’enfant et perd des couples, vivent souvent seuls. C’est l’opposé des symboles dans les contes de fées. De la même manière, la sauterelle des contes de fées est décrit comme un animal paresseux qui ne joue que, mais la vraie sauterelle est très diligente pour la survie et l’élevage. L’évaluation de la «paresse» n’est qu’un jugement de valeur émis par les humains.
L’intérêt des contes de fées d’Ésope n’était pas de reproduire les faits tels qu’il est, mais de symboliser les vérités morales et philosophiques. Par conséquent, les « animaux humanisés » en allégorie sont tous dans le miroir qui éclairent la personnalité, les désirs et les contradictions humaines et sous la forme de métaphores conceptuelles. En d’autres termes, l’ESOP a choisi d’imiter les yeux brûlés humains plutôt que des réalités écologiques.
Les animaux dans les contes de fées Eesop ne sont pas des réalités écologiques, mais des êtres symboliques conçus pour le langage et les symboles. C’est le produit de la civilisation que le désir, les humains effrayants et gourmands portent des masques appelés « animaux ».
Nous avons des accidents dans le cadre des animaux appris à travers les contes de fées d’Esop pendant 2000 ans. Alors pourquoi est-il pratique de rester dans ce cadre? Ce n’est pas seulement une habitude, mais elle peut s’expliquer par deux principes clés: « prévision » et « économie d’énergie cognitive ». Le cerveau humain est souvent appelé « machine prédictive ». Nous n’acceptons pas le monde tel quel, mais nous prévoyons ce qui se passera à l’avenir, par rapport aux expériences et concepts passés déjà formés. Dans ce processus, le lobe frontal invite les règles existantes et interprète la situation actuelle et les modèles d’hippocampe et réutilise les expériences passées. En conséquence, le cerveau estime qu’il est beaucoup plus rapide et plus sûr d’utiliser un cadre familial que de créer un nouveau cadre.
Les facteurs psychologiques fonctionnent également ici. Le psychologue D. Kahneman (D. Kahneman) a expliqué que le cerveau se sent plus sincèrement et plus sûr avec des informations rapides et moins consommatrices d’énergie. Il s’agit d’une stratégie de stabilité créée par le mécanisme physiologique et psychologique du cerveau. La raison pour laquelle la pensée conservatrice du cerveau ou la pensée conservatrice qui ressent une dissonance cognitive peut également être trouvée dans cette stratégie de sécurité. Pour cette raison, il est difficile pour nous de créer des contes de fées écologiques externes au-delà des évaux symboliques.
Nous sommes toujours piégés dans la «prison discipline» des cadres politiques, sociaux et culturels existants. Mais dans la nouvelle ère, le cadre de l’ordre du jour poursuit la diversité écologique et subjective comme la bonne valeur de la communauté. Cependant, si nous ne pouvons pas échapper à l’ancien cadre, notre communauté ne peut éviter la tragédie du chaos et des conflits. Ceux qui ne changent pas la vision même si le monde ne change que la solitude et le regret pour l’insistance obstinée.
Kim Yong -Geun, Decano de l’Institut Haklim, PDG de Sum of Creative Convergence Space
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