Vienne, 28 juin 2025 (CAPE) Le pionnier du Conseil de Nizea de l’année 325 est-il un simple événement historique il y a 1 700 ans ou a-t-il une orientation pour aujourd’hui? Cette question se trouve au centre de l’épisode actuel du podcast “sur cette partie de l’Eden” des facultés théologiques en Autriche et au Tyrol du sud. À «l’héritage de Nizea».
En repensant aux conseils de Nizea, nous parlons de la première création œcuménique conjointe qui y est formulée. D’un point de vue chrétien, le monde dans lequel les conseils ont eu lieu étaient sans aucun doute un monde en transition, Annemarie Pilarrski au début. Avec Konstantin, un empereur romain était bienveillant au christianisme pour la première fois – un “événement d’époque” à un moment où un maximum de dix pour cent de la population était chrétien, comme l’a dit Pilarrski. La foi devant elle s’est transformée de plus en plus en un rôle dans lequel il est devenu un homologue et un partenaire de coopération de l’État. Les conseils, dans lesquels l’empereur lui-même a joué un rôle important, a marqué un point où ce développement est visible.
À cette époque, le christianisme était encore extrêmement diversifié et théologiquement très fluide, a déclaré l’historien de l’Église. Seulement progressivement la tendance à différencier et à normaliser l’enseignement. Dans ce processus, les conseils de Nizea marquent un chemin important avec ses clauses dogmatiques.
Dieu est-il trinitaire ou monarchiste?
Selon le dogmatique Franz Gruber, son opportunité immédiate a été le différend avec Arius, qui voulait maintenir le monothéisme et a donc préservé l’unité monarchique de Dieu. Pour Arius, Christ le Logos était l’archétype de la création – mais pas par la nature de Dieu lui-même. Alexander Alexander a parlé Arius Scharf, l’a attaqué et l’a même excommunié. Dans cette tension parmi les partisans d’une image trinitaire ou orientée monarchique de Dieu, Konstantin à la fin est intervenu, il se souvenait de Gruber: l’empereur ne voulait pas faire une église en litige constant, appelé ses adversaires dans sa résidence d’été et leur a demandé de trouver une solution. Le résultat a été le symbole ce que l’on appelle Nizea – une croyance qui ne représentait pas encore des termes centraux dogmatiques mais déjà formulés, qui ont été discutés dans les affrontements suivants.
À la lumière de l’étude “Que croit-il en Autriche?”, Selon lequel seulement 20% de la population autrichienne n’ont qu’un seul personnel de Dieu, la théologie pastorale Klara Antonia Csiszar a fait référence au monde en conflit et pluriel aujourd’hui. L’église pourrait être une “force anti-cyclique” ici – un endroit où les gens s’unissent, parlent et trouvent des décisions. Le pape François a également vu diverses interprétations au sein de l’Église en relation avec l’enseignement du contenu ou la relation avec le monde laïque. Il s’agit de permettre des différences et encore de rester dans la conversation, dit Csiszar: “L’unité n’est pas la même chose que l’uniformité – nous regardons également Nizea. Peut-être que l’unité se casse lorsque vous ne permettez pas une variété de diversité”.
D’autres considérations dans l’épisode actuel du podcast “de cette partie de l’Eden” Les facultés théologiques en Autriche (https://diesseits.theopodcast.at/1700-jahre-konzil-von-nizaea -ekulo-pastoral-théologie).
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