Fous douterions que la révolution de 1959 de Fidel Castro à Cuba ait transformé l’apparence de Miami. La scène animée de la musique et de la danse latines de la ville, les cafés cubains prospères, les magasins de cigares, les restaurants et l’art de rue coloré peuvent tous être attribués à la richesse de la culture qui a traversé le détroit de Floride avec les centaines de milliers de personnes fuyant le nouveau régime communiste de l’île.
Il s’avère que ces changements s’étendent également à la façon dont Miami sonne. Selon les analystes linguistiques au centre des sciences humaines en milieu urbain de l’Université internationale de Floride, un nouveau dialecte a évolué, mélangeant les significations espagnoles et les mots anglais dans une forme familière de langue facilement compréhensible ici par ceux qui le parlent et l’entendent, mais qui sonne simplement “off” pour le majorité des Américains anglophones.
Les exemples incluent les personnes qui disent qu’elles « descendent » d’un véhicule, au lieu d’en sortir ; “faire une fête” au lieu d’en organiser une ; et “lancer une photo” au lieu de simplement la prendre.
Le dialecte incorpore ce que les linguistes appellent des “calques”, ou des “traductions empruntées” de la langue maternelle d’un locuteur directement dans une autre, comme la traduction littérale de l’expression espagnole “faire une fete» en « to make a party » en anglais, ou «se marier avec“, ce qui signifie être marié avec quelqu’un, pas marié avec.
C’est un concept différent, disent les chercheurs, de l’hybride plus familier, soi-disant spanglish ou franglais, de mots simples ou de phrases courtes fusionnées à partir de deux langues distinctes.
Au lieu de cela, ce qui s’est passé à Miami, notamment depuis que des vagues d’immigrants cubains hispanophones ont commencé à arriver après la révolution dans leur pays d’origine il y a six décennies, a été une assimilation progressive de leur phraséologie espagnole à un langage local largement compris en anglais.
“Nous apprenons vraiment notre langue non pas de nos familles, mais des communautés linguistiques qui nous entourent”, a déclaré Philippe Carterprofesseur d’anglais et de linguistique de la FIU et affilié à l’Institut de recherche cubain de l’université, qui a dirigé la recherche.
“Que se passe-t-il lorsque la communauté de la parole est majoritairement née à l’étranger, comme dans le cas de Miami où elle est d’environ 65 %, vous avez des personnes responsables des soins, des nounous, des enseignants, des enfants dans la salle de classe, renforçant ces modèles linguistiques, et c’est un peu comme ça il entre dans la langue.
« Les formulaires sont très proches des formulaires réguliers de toute façon, ce n’est pas comme si on passait réellement à l’espagnol. Cela ressemble à de l’anglais, ce sont des mots anglais, juste rendus un peu différemment. Pour cette raison, ils volent en quelque sorte, les gens ici ne sourcillent pas, mais pour les gens de l’extérieur, dans la conversation, un petit drapeau peut se lever.
“Vous savez ce que cela signifie dans le contexte, mais vous ne pouvez pas vraiment mettre le doigt sur la raison pour laquelle cela semble étrange.”
D’autres parties du dialecte reposent moins sur la traduction directe et davantage sur la familiarité des Cubains américains avec des significations acceptées, bien qu’ambiguës. À titre d’exemple, Carter cite l’utilisation du mot générique « viande ».
“En espagnol, ‘carne‘ peut faire référence à la fois à toute la viande ou spécifiquement au bœuf », a-t-il déclaré. “Nous avons découvert des locuteurs locaux disant que viande signifiait boeuf, comme dans” J’aurai une empanada à la viande et deux empanadas au poulet. “”
L’équipe de Carter a conclu que les premières vagues d’immigration cubaine n’étaient «que le début» du processus, avec des Cubains américains de deuxième, troisième et quatrième génération, et maintenant des immigrants d’autres pays d’Amérique du Sud et d’Amérique centrale dans la région de Miami, poursuivant son évolution.
“A ce stade, nous en sommes déjà à 50-60 ans”, a-t-il déclaré.
«L’immigration en provenance de Cuba s’est accélérée au cours des années 2000 jusqu’à aujourd’hui, et aussi parce que les Cubains ont fait du sud de la Floride un endroit où vous pouvez aller et être Latinx, Latino, Latina, être hispanique et aussi maintenir l’espagnol, cela signifiait que quand il y avait le guerre civile au Nicaragua, les Nicaraguayens sont venus ici; quand il y a eu des troubles politiques en Colombie dans les années 1980, les Colombiens sont venus ici.
« Ainsi, Miami est devenu un site d’immigration depuis la révolution de 1959 jusqu’à nos jours, et cela ne s’est pas arrêté. Les apprenants de langue anglaise introduisent continuellement ces types de formes dans les communautés de parole. »
Pour le rapport de recherche, compilé avec l’expert linguistique Kristen D’Alessandro Merii de l’Université de Buffalo, New York, un ancien étudiant de la CRF, Carter s’est entretenu avec plusieurs générations d’immigrants cubains et d’Américains cubains, y compris des étudiants s’identifiant comme Latinx et nés à Miami qui parlent plus l’anglais que l’espagnol.
«Il y a des immigrants qui maîtrisent le mieux l’espagnol et qui peuvent avoir une certaine maîtrise ou une certaine compréhension de l’anglais parlé, et des gens comme les Américains cubains de quatrième génération qui peuvent avoir une compréhension passagère de l’espagnol s’ils ne le parlent pas et qui maîtrisent vraiment l’anglais, ” il a dit.
“Et il y a beaucoup de variations dans la communauté de la parole comme Miami. Lorsque vous avez deux langues parlées par la plupart de la population, vous allez avoir beaucoup de contacts linguistiques intéressants.
Carter a déclaré qu’il avait l’intention d’étendre la recherche pour examiner différentes régions de la Floride et d’autres États où il existe d’importantes populations d’immigrants hispanophones, ainsi que d’autres nationalités dans la région de Miami.
“J’ai reçu une note d’une Américaine d’origine haïtienne, qui m’a fait remarquer qu’en français, on dit aussi ‘descendre’ d’une voiture”, a-t-il dit.
“Cela montre qu’il y a plus de recherches à faire avec des communautés linguistiques ici qui ne sont pas d’origine hispanophone, y compris le créole haïtien et le français.”
