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Sexualité

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Les merveilles du possible festival continuent à Cagliari

by Nicolas Lefèvre
written by Nicolas Lefèvre

Cagliari accueille une exploration audacieuse des liens entre sexualité, désir et intelligence artificielle, ciblant spécifiquement les générations Millennial et Gen Z. Le festival Les Merveilles du Possible propose une programmation novatrice qui interroge l’impact du numérique sur nos vies intimes.

Le festival international de théâtre, d’art et de nouvelles technologies, organisé par Kyber Teatro et porté par L’Aquilone di Viviana, a débuté à l’espace Domosc, situé via Newton 12 à Cagliari. Cette neuvième édition, placée sous le thème #Traductions numériques, s’inscrit dans une démarche de connexion avec la réalité contemporaine et la vocation numérique de la ville.

Un temps fort de cette programmation est la conférence « Parlez-en, n’importe quoi », prévue vendredi 7 novembre à 11h. Cette initiative vise à offrir un espace de discussion sécurisé aux jeunes sur des sujets souvent tabous tels que la sexualité et la pornographie. L’objectif est d’analyser les transformations du désir à l’ère numérique et leurs implications éducatives, émotionnelles et culturelles, en confrontant les points de vue d’experts et d’artistes.

Le samedi 8 novembre, le spectacle multimédia « IA et LT ; 3 » sera présenté à 11h et à 21h. Cette création, dont la dramaturgie est signée Federico Mattioli, met en scène Angelo Callegarin, Elena Orsini et Alma Poli. La conception vidéo et sonore est assurée par Dario Sidoti. L’œuvre explore l’influence de la pornographie, d’Internet et des récits numériques sur l’imaginaire sexuel des générations Y et Z, en analysant les rôles, les dynamiques de pouvoir et les représentations visuelles. L’originalité du spectacle réside dans l’interaction entre les acteurs et quatre chatbots basés sur GPT, créant ainsi une expérience immersive et participative pour le public.

Le titre « IA et LT ; 3 » inclut le symbole « <3 », un cœur stylisé couramment utilisé dans les échanges en ligne pour exprimer l'affection et l'amour, soulignant ainsi le lien entre le désir, l'émotion et la technologie.

Le festival bénéficie du soutien de la région autonome de la Sardaigne et de la fondation de la Sardaigne.

Informations pratiques :

  • Espace Domosc, via Newton 12, Cagliari
  • Conférence « Parlez-en, n’importe quoi » : vendredi 7 novembre, 11h
  • Spectacle « IA et LT ; 3 » : samedi 8 novembre, matinée à 11h et soir à 21h
  • Réservations : Cell / WhatsApp 346 6267735 – 347 0484783, tél. 070 8607175, Courrier : [email protected]
  • Site Internet : www.kyberteatro.it/lmdp-2025
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Divertissement

Les muxes, hommes qui assument des rôles féminins traditionnels au Mexique, arrivent en Espagne sous forme de théâtre | Culture

by Antoine Girard
written by Antoine Girard

Publié le 8 novembre 2025 à 04h30. Lukas Avendaño, figure emblématique de la tradition muxe du sud du Mexique, présente à Madrid son spectacle Requiem pour un courlis, une performance artistique qui explore l’identité, la féminité et l’engagement communautaire.

Pour la première fois en Espagne, le festival d’Automne de Madrid accueille Lukas Avendaño, un muxe de 47 ans originaire de Finca Santa Teresa de Jesús, dans l’État de Oaxaca. Son spectacle, Requiem pour un courlis, sera présenté au centre Conde Duque ce samedi et dimanche. L’œuvre, créée en 2011 au Mexique, met en scène un rituel de mariage revisité, dans lequel Avendaño se présente en mariée.

Le terme muxe désigne, dans certaines communautés indigènes du sud du Mexique, des hommes qui adoptent des rôles traditionnellement féminins, tant dans les expressions de genre que dans les relations affectives. Avendaño explique :

« Un muxe est quelqu’un qui naît avec des organes reproducteurs masculins mais qui s’éloigne des rôles de masculinité pour embrasser ceux de femme, qui, en plus, sont beaucoup plus diversifiés. Il n’y a pas qu’un muxe, il y a des muxe, et selon ton âge, vous remplissez différentes fonctions. »

L’identification à ce statut se fait progressivement, selon l’âge et la reconnaissance de la communauté. D’abord par des gestes et des pratiques non conformes aux normes masculines, puis par une affirmation esthétique personnelle, et enfin par l’accomplissement de fonctions sociales spécifiques, liées aux soins et à l’affectivité. Avendaño souligne le lien profond entre l’identité muxe et la spiritualité :

« Un muxe est une existence étroitement liée à la religiosité. Il y a des muxe cuisiniers, des tisserands, des brodeurs, toujours des emplois pour la communauté. »

Il est lui-même responsable de la gestion de l’eau potable dans sa commune.

Avendaño décrit sa communauté comme « très hétérodoxe », forte d’environ 250 familles et comptant cinq muxe. L’acceptation y est large, qu’il s’agisse d’hommes, de femmes ou de muxe, pour autant qu’ils contribuent au bien-être collectif. Il insiste sur le rôle historique des muxe dans l’éducation de la société et leur incarnation d’une liberté de vivre et d’aimer selon ses propres termes.

L’artiste, qui s’occupe de sa mère de 70 ans, est également un fervent défenseur des droits de la terre et critique l’accumulation des richesses. Il se prononce sur les débats actuels au Mexique et en Espagne concernant les injustices liées à la Conquête :

« Ce que je demande au gouvernement mexicain, c’est que nos disparus apparaissent, qu’il cesse d’offrir le territoire communal au grand capital, qu’il cesse d’octroyer des concessions minières à ciel ouvert aux entreprises étrangères. »

Selon Antonio Prieto Stambaugh, un chercheur mexicain reconnu en théâtre, Lukas Avendaño est un interprète unique, capable de créer une « confluence explosive de genre, de sexualité et d’ethnicité » dans son travail.

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Monde

Tantra School in Criticism: les ex-étudiants signalent des attaques

by Clara Dubois
written by Clara Dubois

Publié le 28 septembre 2025 à 16h24. D’anciens élèves du Zurich Bodywork Center dénoncent des pratiques sexuelles inappropriées et une pression psychologique durant les formations, tandis que l’école se défend en mettant l’accent sur le consentement.

  • Des anciens étudiants accusent le Zurich Bodywork Center de violations des limites sexuelles et de pressions psychologiques durant les cours de massage tantrique et de travail corporel sexologique.
  • Les allégations incluent des exercices impliquant des contacts intimes et des pratiques sexuelles explicites, parfois contre la volonté des participants.
  • La direction de l’école rejette ces accusations, affirmant que le consentement est primordial et que les exercices peuvent être refusés.

Le Zurich Bodywork Center, qui propose depuis plusieurs années des formations en massage tantrique et en ce qu’il appelle du « travail corporel sexologique », est au centre d’une controverse. Plusieurs anciens élèves ont témoigné de pratiques qu’ils jugent abusives et traumatisantes, révélations rapportées par l’émission « Impact » de la SRF.

Selon les témoignages, les premières séances pouvaient impliquer des actes de masturbation collective. Les cours suivants auraient ensuite progressé vers des contacts intimes plus poussés, incluant des pratiques anales et des exercices de fisting anal. Une ancienne élève a raconté à la SRF :

« Le premier jour, vous vous masturbez avec environ 20 personnes dans la salle. »

Ancienne élève du Zurich Bodywork Center

Elle a également décrit un exercice de fisting anal auquel elle n’a pas souhaité participer, mais a été encouragée à rester malgré ses pleurs et son désir de partir.

« Je ne voulais pas ça, j’ai pleuré et je voulais y aller. On m’a demandé de rester – c’était bien pour moi. »

Ancienne élève du Zurich Bodywork Center

Plusieurs participants soulignent l’existence d’une forte pression de groupe, où ceux qui refusaient un exercice étaient incités à surmonter leurs « blocages ». Une femme a déclaré que les limites personnelles n’étaient pas respectées, et que ces exercices étaient particulièrement difficiles pour les personnes ayant vécu des violences sexuelles.

Un ancien élève, désormais enseignant, a évoqué une « dynamique de pouvoir » au sein de l’organisation, révélant que certains participants auraient été amenés à masser le directeur sans supervision externe.

La direction du Zurich Bodywork Center conteste fermement ces allégations. Dans un communiqué écrit, l’école insiste sur le principe du consentement, affirmant que les exercices peuvent être refusés à tout moment. Elle précise que les partenaires sont initialement choisis, mais que toute collaboration ne peut avoir lieu qu’avec un accord mutuel.

Concernant l’exercice de fisting anal mentionné, l’école a déclaré qu’il ne faisait pas partie intégrante du programme de formation, mais qu’il pouvait être abordé dans le cadre de certains exercices d’analyse. L’école met en avant l’importance de la conscience de soi, estimant que seuls ceux qui expérimentent ces pratiques peuvent les enseigner de manière professionnelle.

L’école affirme également se conformer à un « ensemble complet de règles éthiques » et indique que des dizaines de milliers de personnes ont suivi ses cours, avec un taux de satisfaction de 95 %. Le directeur reconnaît que des erreurs ont pu être commises dans le passé et assure que l’école est actuellement engagée dans un « processus de responsabilisation structuré ».

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Nouvelles

Chirurgie de la foudre sans tabo! La République tchèque est dans la récession sexuelle

by Nicolas Lefèvre
written by Nicolas Lefèvre

Selon les dernières recherches sur le comportement sexuel des Tchèques, le sexe à tous les âges diminue. “Alors qu’en 2013, il a été constaté que les gens avaient en moyenne des relations sexuelles deux fois par semaine, ce n’est aujourd’hui qu’une fois par semaine”, “ explique Šímová. Les jeunes sont encore plus prononcés. “Chez les hommes de moins de 25 ans, un tiers n’a jamais connu de sexe partenaire, les femmes en sont un cinquième. C’est le pourcentage le plus élevé de l’histoire”, “ Ajoute un psychologue.

Selon Šímová, ce n’est pas que la génération de sexe ne veut pas de sexe, mais elle l’approche différemment des milléniums plus âgés. “Ils ne veulent pas avoir des relations sexuelles à tout prix. Ils veulent que cela en vaille la peine. dit.

Cette génération de masturbation IK a une approche similaire. “Ils la prennent comme” temps de moi “. Ils veulent faire une belle soirée, libérer la tension. Souvent, ils n’utilisent plus de pornographie classique, mais préfèrent atteindre des fantasmes, des histoires érotiques ou Podcastech parce qu’ils perçoivent que le porno est une image irréaliste de la sexualité”, “ décrit le thérapeute.

Bien que les exigences plus élevées sur la qualité de l’intimité semblent positives, selon l’expert, ils ont également leurs inconvénients. “Le gène TE a tendance à penser à tout – une conséquence, une sécurité, une atmosphère. C’est vraiment bien, mais en même temps, c’est une lourde. Il est important de rechercher l’équilibre entre le contrôle et la liberté,” Il prévient Šímová. C’est ce fardeau qui peut entraîner des sentiments de solitude et de déconnexion. “Internet et les réseaux sociaux créent l’illusion de la proximité, mais ce n’est pas une véritable proximité. Et ce n’est pas seulement pour le gène Z, c’est un phénomène entre les générations”, “ Il prétend.

Le désir de perfection est sous pression

Le psychologue souligne également que les jeunes essaient de tout faire correctement, mais paradoxalement ils sont épuisés. «Ils veulent bien dormir, manger, faire de l’exercice, travailler, avoir des relations de qualité. Mais en fin de compte, ils sont tellement fatigués en remplissant une liste de contrôle qu’ils n’ont plus d’énergie pour l’intimité. dit. Selon elle, en particulier les jeunes hommes se retrouvent sous pression. “J’entends souvent qu’ils ont peur de se produire au lit ajoute.

Contrairement aux générations plus âgées, selon Šímová, les jeunes sont plus ouverts à la communauté LGBT +. “C’est le résultat d’une plus grande éducation, de l’illumination et aussi pour rencontrer les gens de la communauté. Ils sont généralement plus accommodants”, “ dit. Les valeurs familiales changent également dans la jeune génération, la création de la famille n’est plus une question de cours pour eux. “Auparavant, la famille était une valeur élevée. Aujourd’hui, les jeunes ont plus de liberté et de choix. Ils le reportent souvent pour plus tard ou ne le planifient pas du tout”, “ décrit.

Selon Šímová, le problème spécifique avec lequel les jeunes viennent en thérapie sont juste une surcharge. “Ils ont un grand nombre d’options, mais ils ne savent pas comment choisir la bonne façon pour eux-mêmes. Lorsque nous leur demandons quand ils se sentent le plus heureux, il s’avère que la courbe de leurs sentiments est très plate. C’est peut-être le problème le plus courant de la génération Z,” ferme.

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