La responsabilité des travailleurs culturels de contribuer à mettre fin à la guerre contre Gaza

Dans l’une des chansons de la pièce de Brecht La mère, un personnage qui s’organise pour renverser un régime coercitif et brutal, nomme les ressources dont disposent ses opposants : les prisons et les gens payés pour s’assurer qu’ils soient remplis de dissidents ; des munitions mortelles et les gens payaient pour les tirer sur la foule ; les journaux et les gens payés pour écrire pour eux et « qui noircissent notre nom et nous réduisent au silence ». Brecht esquisse un système dans lequel la production et la circulation des idées jouent un rôle critique, bien que non primordial, en rendant possible une violence extrême.

Si les professionnels des médias, les chercheurs, les écrivains et autres travailleurs culturels encouragent la guerre, nous avons donc la responsabilité d’y mettre fin – surtout si, comme Raz Segal argumente dans Courants juifs à propos de la guerre menée par Israël contre Gaza, il s’agit d’un « cas d’école de génocide ». Peut-être contre-intuitif, ce rôle ne consiste pas seulement à parler avec une clarté morale de la violence inadmissible dans des lieux très médiatisés. Les expressions solitaires d’une noble conscience accomplissent rarement quelque chose à elles seules, aussi poignantes soient-elles. Au lieu de cela, notre contribution doit s’inscrire dans le cadre d’une attaque stratégique massive et organisée contre la structure du pouvoir qui garantit actuellement la capacité d’Israël à faire la guerre et à maintenir l’occupation et l’apartheid.

Le défi de ce projet d’organisation, quelque peu exacerbé par des personnes entraînées à se considérer davantage en termes de talent individuel que de capacité collective, est d’éviter à la fois d’agrandir à l’excès notre rôle (par exemple, en tant que personnes dotées d’une clairvoyance particulière, uniquement capable de représenter la souffrance collective) ou de tomber dans le piège de ce que Ruth Wilson Gilmore appelle pudeur invalidante. Par cette phrase, Gilmore identifie la prétention que peuvent faire des travailleurs hautement qualifiés de ne pas avoir de talents particuliers pour contribuer aux mouvements de libération à partir des postes spécifiques que nous occupons. Les travailleurs culturels ont, par exemple, une formation spécialisée : recherche et enquête ; donner du sens et communiquer des informations denses et confuses ; fédérer un public disparate autour d’un objectif et d’une direction clairs ; poser des questions utiles et tester des hypothèses au sein de l’organisation des espaces dans le but de déterminer ce qui doit être fait – cela sera essentiel dans l’effort visant à mettre fin à la guerre à court terme et, à long terme, à mettre fin au soutien international de longue date. pour le blocus de Gaza, les pogroms de colons en Cisjordanie et le régime d’apartheid à l’intérieur des frontières de 1948.

Pourquoi ne suffit-il pas que les travailleurs de la culture condamnent la guerre dans des lieux prestigieux ? En mesurant uniquement l’opinion publique, le mouvement contre la guerre contre Gaza est très populaire, mais profondément dépourvu de pouvoir. Aux États-Unis, une majorité qualifiée de 70 pour cent soutient un cessez-le-feu, y compris une majorité d’électeurs républicains et démocrates. Mais le gouvernement américain continue de payer la facture de plusieurs milliards de dollars pour les crimes de guerre commis par Israël, qui incluent le ciblage intentionnel d’infrastructures civiles, le lancement de frappes aériennes sur des écoles, l’invasion de l’hôpital Al-Shifa sous la fausse prétention qu’il abritait une base militaire et les bombardements répétés de l’hôpital Al-Shifa. Camp de réfugiés d’Al-Jabalia. Une petite minorité, quoique croissante, de représentants démocratiquement élus au niveau fédéral – les véritables décideurs dont les votes garantissent ou interdisent l’aide militaire à Israël – ont publiquement appelé à un cessez-le-feu permanent. En d’autres termes, même si les opposants à la guerre et au génocide doivent maintenir le cap, nous n’avons pas réellement besoin de gagner la bataille pour que l’opinion publique s’oppose à la guerre – elle est déjà résolument de notre côté. Nous devons plutôt comprendre la structure du pouvoir qui pousse un petit nombre de décideurs à décider de faciliter la guerre à Gaza et qui les protège des conséquences de leurs actions. Et puis nous devons utiliser ces connaissances pour provoquer chez eux une crise plus grave que celle qu’ils craignent de la part de nos adversaires.

Les institutions culturelles – médias, universités, musées, centres littéraires – constituent un élément de la structure du pouvoir qui maintient le gouvernement américain fermement dans son soutien aux massacres israéliens. Reportages biaisés de Marquee médias comme Le New York Times et Les actualites donne à Israël une couverture indispensable pour continuer à larguer des bombes sur des cibles civiles, à tirer sur des patients dans les hôpitaux et à couper la nourriture et le carburant dans l’une des zones les plus densément peuplées du monde. Les organisations culturelles – comme 92Y, qui a accueilli le Premier ministre israélien d’extrême droite Benjamin Netanyahu – ont longtemps blanchi l’image d’Israël auprès d’une base d’électeurs libéraux démocrates qui se considèrent comme des acteurs moraux antiracistes du bon côté de l’histoire. Plus important encore, plusieurs universités américaines collaborent avec des universités israéliennes dans le cadre de recherches et d’autres programmes ; L’Université Cornell, par exemple, gère conjointement un programme de recherche avec le Technion de Haïfa, qui entretient des liens étroits avec des fabricants d’armes comme Elbit qui produisent la technologie que l’armée israélienne utilise dans ses guerres.

À différentes échelles, ces institutions culturelles confèrent une légitimité à la violence israélienne, et certaines fournissent directement un soutien matériel aux efforts visant à étouffer la résistance palestinienne. Les propriétaires d’entreprises médiatiques et de musées, soumis à la pression des annonceurs et des donateurs, protègent cette légitimité en exerçant des représailles contre les travailleurs culturels qui dénoncent l’effusion de sang que leurs employeurs contribuent à permettre.

Un projet majeur que les travailleurs culturels peuvent entreprendre est donc d’identifier les organes spécifiques qui fournissent une couverture idéologique à la violence génocidaire d’Israël, puis d’intervenir pour les en empêcher. Cela pourrait inclure la création d’un soutien majoritaire parmi le personnel pour qu’une institution adhère au boycott universitaire et culturel palestinien d’Israël, l’organisation des travailleurs indépendants pour qu’ils refusent de travailler pour une organisation culturelle particulière et la mise en place d’une protection collective pour les travailleurs qui font face à des représailles – licenciements, démissions forcées, réservations annulées – pour avoir pris des positions publiques de principe. Cela signifiera sûrement provoquer une crise publique pour les poids lourds des médias qui prétendent maintenir leur neutralité journalistique et, au lieu de cela, obscurcissent systématiquement les faits, font preuve d’un parti pris pro-israélien et amplifient les fausses représentations de la guerre par Tsahal.

Les travailleurs culturels ont une deuxième tâche connexe. La droite politique aux États-Unis mène une guerre de position pour redéfinir l’antisémitisme comme un échec à soutenir l’État israélien sans réserve. Les preuves de cette guerre de positions nous entourent : HR 894, qui définit l’antisionisme comme antisémite ; l’attaque de droite hautement coordonnée et réussie contre la présidente de Penn, Liz Magill ; des paniques morales face aux expressions « Intifada » (soulèvement), « du fleuve à la mer » et « Palestine libre », qui prônent toutes la justice mais sont présentées à tort comme des slogans de génocide ; les mesures prises par le gouvernement fédéral, l’administration DeSantis en Floride et des universités individuelles comme Columbia et Rutgers pour interdire des sections de Students for Justice in Palestine.

Ici aussi, les travailleurs de la culture sont particulièrement bien placés pour s’opposer à cette attaque contre la solidarité, la liberté d’expression et l’organisation politique. Nous devons nous organiser au sein de nos organisations culturelles, de nos publications et de nos départements universitaires pour faire valoir un ensemble différent de revendications : que tous les peuples entre le Jourdain et la mer Méditerranée méritent une vie qui vaut la peine d’être vécue ; que les Palestiniens méritent de vivre à l’abri des bombardements, des pogroms des colons, de l’occupation et de l’apartheid ; qu’adhérer aux principes moraux du judaïsme et aux leçons historiques de la Shoah signifie s’opposer à la violence et à l’injustice sionistes – en fait, s’opposer au sionisme ; qu’au minimum, les universités et les magazines devraient permettre plutôt que réprimer l’expression politique.

Et nous devrons agir vite, parce que notre opposition évolue rapidement et parce que nous pouvons, en fait, nous organiser pour arrêter la guerre, mais seulement si nous sommes assez intelligents pour comprendre ce qui fonctionne et nous consacrer à ce projet.