L’épisode 26 de la série Assassins, diffusé sur la chaîne DMC en conjonction avec sa diffusion sur la plateforme Watch It, a vu récemment la mention des dirigeants des sectes d’opinion musulmanes, qui sont au nombre de sept selon le livre Keys to Science de Al-Khawazmi :
L’un d’eux est : les Mu’tazila. Ils sont appelés les gens de la justice et du monothéisme, et ils constituent six sectes : La première secte : les Hasaniyyah, et ils sont affiliés, selon leurs revendications, à Al-Hasan Al-Basri. , que Dieu lui fasse miséricorde. Le deuxième : Al-Hudhailiyya, les compagnons d’Abu Al-Hudhayl Al-Alaf. Le troisième : Al-Nazamiyya, les compagnons d’Ibrahim bin Sayyar Al-Nazham. Quatrièmement : Al-Maamariyya, les compagnons de Mouammar bin Abbad Al-Sulami. Cinquièmement : Al-Bashriyya, ils ont été attribués à Bishr bin Al-Mu’tamir. Sixièmement : Al-Jahiziya, les compagnons d’Amr bin Bahr Al-Jahiz.
La deuxième secte : les Kharijites, qui sont quatorze sectes :
Le premier groupe : Al-Azraq, attribué à Nafi’ ibn Al-Azraq. Le deuxième : Al-Najdat, les compagnons de Najdah bin Amir Al-Hanafi. Le troisième : Al-Ajaridah, attribué à Abdul Karim bin Al-Ajarid. Le quatrième : les Innovateurs, dont le chef est Yahya bin Asram. Ils ont été appelés les Innovateurs parce qu’ils ont innové en retranchant les témoignages contre eux-mêmes aux gens du Paradis. Cinquièmement : Al-Hazmiyya, attribué à Shuaib bin Hazim. Sixièmement : l’alopécie. Et le septième : les Soufriyah, les compagnons de Ziyad bin Al-Asfar. Le huitième : les Ibadis, les compagnons d’Abdullah bin Ibad. Le neuvième : les Hafsides, les compagnons de Hafs ibn al-Miqdam. Et le dixième : les Yézidis, les compagnons de Yazid bin Abi Unaisa. Le onzième : Al-Bayhasiyah, attribué à Abu Bayhas Al-Haysam bin Jabir. Le douzième : Al-Fadliyya, les compagnons d’Al-Fadl bin Abdullah. Le treizième : Al-Shamrakhiya, compagnons d’Abdullah bin Shamrakh. Et le quatorzième : Al-Dahhakiya, les compagnons d’Al-Dahhak bin Qais Al-Shari.
La troisième école de pensée : Les Compagnons du Hadith, et ils sont quatre groupes. Le premier groupe : les Malikis, les compagnons de Malik ibn Anas. Le deuxième : Les Shafi’is, les compagnons de Muhammad bin Idris Al-Shafi’i Le troisième : Les Hanbali, les compagnons d’Ahmad bin Hanbal Le quatrième : Les Daoudis, les compagnons de Dawud bin Ali Al-Isfahani.
La quatrième secte : Les Moujarrabi, et ils sont cinq sectes : La première secte : les Jahmiya, les compagnons de Jahm bin Safwan al-Tirmidhi. La seconde : Al-Batihiyya, attribuée à Ismail Al-Batihiyya. Troisièmement : Al-Najjariya, attribué à Al-Hussein bin Muhammad Al-Najjar. Quatrièmement : Al-Darariyya, ils ont été attribués à Dirar bin Amr. Cinquièmement : Al-Sabahiya, les compagnons d’Abou Sabah bin Mouammar.
La cinquième école de pensée : l’école de pensée des Mushabha, et ce sont treize sectes : la première : les Kellabiyyah, qui ont été attribuées à Muhammad bin Kellab. Deuxièmement : Al-Ash’ariyyah, les compagnons d’Ali bin Ismail Al-Ash’ari. Troisièmement : La Karamiya, attribuée à Muhammad bin Karam al-Sijistani. Quatrièmement : Les Hachimites, les compagnons de Hisham bin Al-Hakam. Cinquièmement : Al-Jawaliqiyya, les compagnons de Hisham bin Amr Al-Jawaliqi. Sixièmement : Al-Muqatiliyya, les compagnons de Muqatil bin Suleiman. Le septième : judiciaire ; On leur a attribué cela parce qu’ils affirmaient que Dieu – Bienheureux et Exalté au-dessus de ce qu’ils disent – est le Juge. Le huitième : l’amour ; Ils ont été appelés ainsi parce qu’ils prétendent qu’ils n’adorent Dieu pas par peur ou par cupidité, mais qu’ils l’adorent par amour. Neuvièmement : Al-Bayaniyah, les compagnons de Bayan bin Samaan. Dixième : Al-Mughiriya, attribué à Al-Mughirah bin Saeed Al-Ajli. Onzièmement : Al-Zurariyya, les compagnons de Zurara ibn Ayan ibn Abi Zurara. Douzièmement : Al-Minhaliya, les propriétaires d’Al-Minhal bin Maymun Al-Ajli. Treizièmement : Al-Mubaydah, les compagnons d’Al-Muqanna’ Hashim bin Al-Hakam Al-Marwazi ; On les appelait ainsi parce qu’ils blanchissaient leurs vêtements, contrairement aux instructions des propriétaires de l’État abbasside.
La sixième doctrine : Les Murji’ah, et ils sont six sectes : l’une d’elles : Al-Ghaylaniyah, les compagnons de Ghaylan bin Kharshah Al-Dhabi. La seconde : Al-Salihiyya, les compagnons de Salih bin Abdullah, connus sous le nom de Qanna. Troisièmement : Des gens d’opinion, et ce sont les compagnons d’Abu Hanifa Al-Numan bin Thabit Al-Bazzaz. Quatrièmement : Al-Shabibiyyah, les compagnons de Muhammad bin Shabib. Cinquièmement : Al-Shammariyya, attribué à Abu Shamar Salem bin Shamar. Sixièmement : Les Jahdariya, les compagnons de Jahdar bin Muhammad Al-Tamimi.
La septième doctrine : la doctrine chiite, qui est composée de cinq sectes :
Le premier groupe : les Zaidiyyah, et il y en a cinq types : La première catégorie : les amputés. Ils ont été attribués à Kathir le Nubien, et son nom était Al-Mughirah bin Saad, et son surnom était Al-Abtar. Le deuxième type de Zaidiyyah : Al-Jarudiyyah, elles ont été attribuées à Abu Al-Jarud Ziyad bin Abi Ziyad. Le troisième groupe de Zaidis : les Dakinis, qui sont les compagnons d’Al-Fadl bin Dakin. Le quatrième type de Zaidiyyah : Al-Khashabiyya, connu sous le nom de Sarkhabiyya. Ils ont été attribués à Sarkhabiyya al-Tabari, et ils ont été appelés Khashabiyyah parce qu’ils sont sortis contre le sultan avec Al-Mukhtar et n’avaient pas d’arme avec eux sauf bois. La cinquième catégorie de Zaidiyyah : les Khalafiyas, qui sont les compagnons de Khalaf bin Abdul Samad.
Le deuxième groupe de la doctrine chiite : les Kaysaniyah, et Kaysan était un serviteur d’Ali bin Abi Talib, que Dieu l’agrée et que Dieu honore sa face. Ils sont quatre types : Le premier d’entre eux : les Mukhtariyya, les compagnons d’Al-Mukhtar bin Abi Ubaid avant son renvoi de Kaysan. Le deuxième type de Kaysaniyyah : Ishaqiyyah, attribué à Ishaq ibn Amr. La troisième catégorie : les Karbiyyah, les compagnons d’Abou Karib l’aveugle. La quatrième catégorie : Al-Harbiyya, attribuée à Abdullah bin Omar bin Harb.
Le troisième groupe de la doctrine chiite : les Abbassides. Ils sont attribués à la famille d’Abbas bin Abdul Muttalib, qu’Allah l’agrée, et ils sont de deux types : La première catégorie : Al-Khalaliya, les compagnons d’Abou Salamah Al -Khallal. La deuxième catégorie : Al-Rawandis, les compagnons d’Abu Al-Qasim bin Rawand.
Le quatrième groupe de la doctrine chiite : les Ghaliyas, et ils sont neuf catégories : La première catégorie : les Kamiliyya, les compagnons d’Abou Kamil. Deuxièmement : Les Saba’iyyah, les compagnons d’Abdullah bin Saba. Troisièmement : Al-Mansuriyah, les compagnons d’Abu Mansur Al-Ajli. Quatrièmement : Al-Ghurabiya. Ils ont reçu ce nom parce qu’ils disent : Ali, que la paix soit sur lui, ressemblait plus au Prophète qu’à un corbeau à un corbeau. Cinquièmement : Al-Tayyariyyah, qui sont les propriétaires de la réincarnation. Ils ont été attribués à Jaafar Al-Tayyar. Sixièmement : Al-Bazi’iyah, attribué à Bazi’ ibn Yunus. Le septième : Al-Yafouriya, attribué à Muhammad bin Yafour. Huitièmement : Les nuages. On leur a donné ce nom parce qu’ils prétendent que Dieu Tout-Puissant descend sur la terre dans les nuages de chaque printemps et parcourt le monde. Gloire à Dieu pour ce qu’ils disent. Neuvièmement : l’ismaélisme, qui est une illusion ésotérique.
“Le cinquième groupe de la doctrine chiite : les Imamiyyah”, qui sont les Rafidites. Ils ont été appelés ainsi parce qu’ils ont rejeté Zaid bin Ali, que la paix soit sur eux deux. Parmi eux : Al-Nawusiya, attribué à Abdullah bin Nawoos. Parmi eux se trouvent : Al-Mufadliyya, attribué à Al-Mufaddal bin Omar, et ils sont appelés Al-Qatiya parce qu’ils ont été confirmés à la mort de Musa bin Jaafar bin Muhammad, et Al-Shamtiya parce qu’ils ont été attribués à Yahya bin Ashmat. Et les Waqifites furent appelés ainsi parce qu’ils soutenaient Musa bin Jaafar, que Dieu l’agrée, et disaient : Il est le septième, et qu’il est vivant et n’est pas mort jusqu’à ce qu’il possède l’est et l’ouest de la terre, et ils sont appelés les développés ; C’est parce que l’un d’eux était le superviseur de Yunus bin Abd al-Rahman et qu’il était de Qatiyyah. Yunus lui dit : Parce que tu es plus important pour moi que les chiens meurtris, alors ils avaient besoin de ce coup. Les Ahmadis sont attribués à leur imam, Ahmed bin Musa bin Jaafar.
