Si une tombe, un mausolée, un samadhi ou n’importe quel bâtiment historique vieux de deux cents ans a un mur plein de fleurs, il y a des tas d’ordures, de terre et de fumier aux entrées, des baignoires moussues et malodorantes et des étangs à votre porte. les fils d’une histoire anonyme sont enfoncés dans le sol et la boue, mur à mur, s’il y a des vaches et des buffles qui paissent dans ses quatre murs, il y a des baraques désordonnées, désordonnées, sales sur les quatre côtés des lieux. , le désordre et l’insouciance sont rayant l’histoire d’une des plus anciennes villes du monde et trois ou quatre familles vivent à l’intérieur du tombeau, le mariage, les rituels de la mort sont exécutés, le foyer brûle. , badigeonnage, neige fondue ici et là, répandu ici et là, fumée grondements, les vêtements sont lavés et séchés, les enfants sont lavés et lavés, des salles de bains à l’ancienne avec des drains ouverts sont utilisées, des ordures et du bois. Les ordures sont entassées, la saleté est répandue et décorée, de l’eau savonneuse, des déchets humains et de vache-buffle sont dispersés partout!
Et si vous insistez pour voir de l’intérieur la tombe ou en d’autres termes l’inhumation d’un personnage historique, un homme à moitié nu portant un dhoti vous dira d’un ton rude ; “Monsieur Kakar, c’est l’après-midi, la mère et la belle-sœur dorment à l’intérieur (c’est-à-dire sur des cendres vieilles de deux siècles), vous reviendrez un jour” et après une petite conversation, vous saurez que plus ou moins un La famille vivant à l’intérieur de l’enceinte estime que cette tombe et quatre murs devraient leur être attribués car ils vivent ici depuis trois ou quatre générations, de sorte que votre gouvernement provincial, les institutions concernées, y compris l’autorité de la ville fortifiée, l’archéologie, la propriété abandonnée du Waqf. Qu’en est-il de l’irresponsabilité ou de l’indifférence ou des préjugés ou de l’ignorance de la part du conseil ou de l’administration du district ? On ne sait même pas de quel ministère il relève.
Ce bâtiment octogonal en forme de dôme est le samadhi de Dewan Sawan Mal, qui a été construit par son fils Dewan Mulraj en 1844 dans la partie nord-est d’Aam Khas Bagh, où il a été assassiné et incinéré. Il est situé sur Bawa Safra Road, un un peu au-delà de Darbar Shah Shams sur la droite, derrière le Wilayat Hussain College ; Au-dessus du dôme, sa coupole est cassée au milieu et il y a des fissures dans les sphères, la couleur du samadhi est devenue brun foncé et tachée à cause de la tempête, du vent et de la chaleur et du froid. Les pétales de la sphère en forme de cône sont tombés et la partie sculptée est devenue incolore, informe ; La coupe des arcs extérieurs est devenue démodée ; Et il semble que les gens qui vivent ici ont jeté quatre ou quatre briques d’eux-mêmes pour la ventilation. Les fils et câbles électriques sont rangés ici et là.
La précieuse source construite à quatre pieds de la fondation du Samadhi, qui était autrefois remplie par un puits et servait à produire de l’eau douce, est maintenant devenue une mare d’eau nauséabonde, les ponts entre le Samadhi et le sol extérieur ont été rempli. Après tout ce temps, les fondations de l’étang se seraient sûrement fissurées et l’eau se serait infiltrée dans le sol. Et si cela se produit, tout le samadhi peut s’effondrer à tout moment en un clin d’œil – avant la partition, dans le jardin spécial commun, les jours de la lune montante de Magha et de la lune décroissante de Bhada, une foire aux rires a eu lieu, Mool Chand.Il est également mentionné dans le roman (1900) Bagla Bhagat; En raison de sa proximité avec l’école Sanatan Dharam, ce jardin était également le centre social et culturel des hindous et les Singhs qui se rendaient à Urs de Sakhi Sarwar avaient également l’habitude de rester ici – mais maintenant la beauté de la salle et du terrain environnants s’est détériorée. Seuls les vaches, les buffles et les chevaux s’accouplent.
Il est également dommage que les gens autour de Darbar Shams Sabzwari ne connaissent pas du tout ce Samadhi, mais ne connaissent que la rue avec quelques temples âgés, qui se promènent et amènent les touristes curieux ou les chercheurs dans un complexe déprimant.
Sawan Mal était le dirigeant de l’ancienne ville de Multan de 1821 à 1844 et avant cela, il était le conseiller financier de Shujaabad et du Cachemire. Il est considéré comme un administrateur expérimenté et un dirigeant plutôt juste, et les historiens l’ont décrit à plusieurs reprises comme un dirigeant relativement bon. Il a non seulement établi l’ordre public dans la ville, mais après l’invasion de Ranjiti de 1818, il a également reconstruit et renforcé le fort de Multan, mais a également construit de nombreux nouveaux bâtiments et jardins, tels que la réparation du général Khas Bagh, Shawala Bohar Gate, Pukhta Talab Surajkund, abrite Budhlah Sunnah, fabrique les dos extérieurs des portes et Alang, etc.; Il a amélioré le système d’irrigation afin de percevoir plus de loyer et a pu apaiser Ranjit Singh en lui donnant les deux tiers de l’hommage – sinon Multan était destiné à être limogé parce que Ranjit Singh avait donné trois dirigeants de la ville avant Sanul Mal. a été expulsé et mis derrière les barreaux pour ne pas avoir reçu l’impôt requis de la province.
S’il ne s’agit que d’une question de négligence, de nombreux monuments de Qila Kuhna Multan ont été réparés plus d’une fois et s’il s’agit de ressources, l’entretien et l’amélioration de nombreux sanctuaires se poursuivent également dans une large mesure par intermittence, dans lesquels les membres de La rénovation de la cour d’Alam, Bahauddin Zakaria et Shah Shams etc. est incluse, ce qui est une bonne chose sans objection. Mais la construction et l’entretien des samadhis, des temples, des gurdwaras, des monuments bouddhistes et des bâtiments très anciens sont également très importants, ce qui nous aidera non seulement à donner un bon exemple de tolérance et d’égalitarisme, mais aussi à l’histoire de la ville concernée et du Multan mentionné ci-dessous. Cela contribuera également à la préservation et à la reconnaissance, car dans certains cas, des aspects de l’histoire sont ravivés de manière spéculative à travers d’anciens bâtiments et monuments – ainsi que par des photographes, des touristes et des chercheurs locaux et voisins. Les visites peuvent également aider à gagner de bons échanges
La construction et la réparation de certains autres lieux historiques comme Bohar Darwaza, Haram Darwaza et Alang sont également très nécessaires, mais là où ce mur est coincé dans la boue et les maisons et marchés illégaux, il doit également être retiré de là. d’Alang peut être vu – de nombreux endroits, les pieds des murs et des tours ont atteint la dernière limite de fatigue. Un seul tremblement de terre ou deux ou quatre pluies suffisent à les renverser – et avec cela, l’histoire de douze cents ans s’effondrera.
Le temple de Parhalad, relié à la cour de Bahauddin Zakariya, est également considéré comme une métaphore du style architectural et du conservatisme de Multan d’environ deux mille cinq cents ans. Certains récits historiques spéculent également que Diwali, le rituel le plus important des hindous, a commencé comme une commémoration de Prahalad Bhagat, qui a été irrité par son père pour avoir cru au culte d’un seul Dieu, contrairement à la tradition naturaliste polythéiste hindoue. Multan était connu sous le nom de Prahlad Nagar dans les temps anciens en raison du règne de son père sur Multan – indique également l’importance de son époque – le temple de Prahlad et le Samadhi Sawan Mal en meilleur état qu’avant. Je n’étais pas là, mais après le martyre du Babri Masjid en 1992, après avoir été la cible d’une action de représailles des musulmans extrémistes, l’état des deux est devenu comme une semi-ruine.Il y a des commentaires ouverts et jusqu’à aujourd’hui, ils embarrassent chaque visiteur en montrant leur poitrine nue et leurs bras cassés.
Le département de dotation reçoit des revenus annuels substantiels des dons des pèlerins aux sanctuaires, et le Conseil de la propriété Waqf dispose également de ressources suffisantes et avec leurs revenus, où la construction et l’entretien des sanctuaires se poursuivent, des tombes historiques, des temples, des samadhis et des stupas sont construits. Pourquoi les réparations ne peuvent-elles pas ou ne sont-elles pas effectuées ? Tout simplement parce que leur religion était différente, mais leur localité et leur rôle dans l’histoire (quel qu’il soit) ne peuvent en aucun cas être niés. La vérité est que peu importe qui il est, dans n’importe quelle région, région et époque, la religion des dirigeants n’est que la règle et c’est tout.
Si rien d’autre, la famille qui l’occupe depuis cinq ou six décennies peut évacuer cette enceinte et le tombeau, et seuls deux ou trois gardes peuvent être installés pour le protéger de nouvelles destructions et de la vieillesse jusqu’à ce que la sagesse du souverain du pouvoir est attiré vers elle peut aller.
