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Groupe Sultan et Groupe Kramat

by Nicolas Lefèvre

Publié le 9 décembre 2025 à 15h00. Une profonde division s’est installée au sein de la Nahdlatul Ulama (NU), la plus grande organisation musulmane d’Indonésie, suite à des désaccords concernant la direction et des accusations de manquements éthiques.

  • Deux factions distinctes, baptisées « Groupe Sultan » et « Groupe Kramat », se disputent le contrôle de l’organisation.
  • Le conflit est né de la démission controversée de KH Yahya Cholil Staquf (Gus Yahya) de son poste de président général de la NU.
  • Les deux groupes s’opposent sur la légitimité de la nomination d’un président général par intérim et sur la procédure à suivre pour résoudre la crise.

La Nahdlatul Ulama, organisation influente dans la vie religieuse et sociale indonésienne, est secouée par une crise interne qui prend des proportions alarmantes. Les tensions ont atteint un point de rupture après la démission de Gus Yahya, le 26 novembre 2025 à 00h45 (heure locale), et la désignation subséquente d’un président général par intérim par une faction dissidente.

Le « Groupe Sultan » tire son nom de l’hôtel où s’est tenue une réunion plénière le 9 et 10 décembre 2025, réunissant des membres de la Syuriyah (conseil consultatif) et de la Tanfidziyah (organe exécutif) de la NU. Ce groupe, mené par KH Miftachul Akhyar (Kiai Miftach), a nommé un président général par intérim et justifie sa décision par des accusations graves portées contre Gus Yahya. Selon eux, l’invitation de la figure sioniste Peter Berkowitz en tant que ressource pour l’Académie de Leadership National de la Nahdlatul Ulama (AKN NU) constitue une violation grave des principes de l’organisation.

Kiai Miftach avait précédemment demandé à Gus Yahya de démissionner ou d’être destitué dans un délai de trois jours, par le biais d’un procès-verbal quotidien de la Syuriyah daté du 20 novembre 2025. La démission de Gus Yahya a donc été perçue par ce groupe comme une reconnaissance de ses erreurs.

À l’opposé, le « Groupe Kramat », ainsi nommé en raison de son ancrage dans les bureaux de la NU situés rue Kramat Raya, conteste fermement la légitimité des actions du Groupe Sultan. Ce groupe estime que la décision de Kiai Miftach est contraire aux statuts de l’organisation (AD/ART) et qu’il n’a pas accordé à Gus Yahya une opportunité suffisante de se défendre et de clarifier les accusations portées contre lui.

Les membres du Groupe Kramat affirment que seul le Muktamar (congrès) ou un congrès extraordinaire de la NU est habilité à destituer Gus Yahya, qui a été élu par le 34e Congrès de la NU à Lampung. Ils soulignent également que Gus Yahya a tenté à plusieurs reprises de rencontrer Kiai Miftach pour obtenir des éclaircissements, mais que ses tentatives ont été infructueuses.

La composition des deux groupes est la suivante : le Groupe Sultan comprend KH Anwar Iskandar, KH Afifuddin Muhajir, KH Ahmad Tajul Mafakhir, Prof M Nuh, Prof Asrorun Ni’am Sholeh, KH Cholil Nafis, KH Abdul Moqsith Ghazali et KH Sarmidi Husna au sein de la Syuriyah, ainsi que H Saifullah Yusuf, H Gudfan Arif, KH Zulfa Mustofa, Prof M Mukri, H Umarsyah, H Abdullah Latopada, H Choirul Sholeh Rasyid, H Suleman Tanjung, H Imron Rosyadi Hamid et KH Ahmad Fahrurrozi au sein de la Tanfidziyah. Le Groupe Kramat, quant à lui, est composé de KH A Muadz Thohir, KH Akhmad Said Asrori, KH Nurul Yaqin Ishaq et KH Aunullah A’la Habib dans la Syuriyah, et de KH Masyhuri Malik, H Amin Said Husni, H Ahmad Suaedy, H Rumadi Ahmad, H Ulil Abshar Abdalla, KH Miftah Faqih, M Najib Azca, H Hasanuddin Ali, H Mohamad Syafi’ Alielha et H Nuruzzaman dans la Tanfidziyah.

Le Groupe Kramat exprime sa volonté de résoudre ce conflit à l’amiable et appelle à l’unité au sein de la NU. Cet appel est soutenu par de nombreuses branches provinciales (PWNU) et locales (PCNU), ainsi que par des institutions et des organisations affiliées. Des figures influentes du monde islamique, notamment les Mustasyar (conseillers) de la NU et les kiai (érudits) des pensionnats islamiques de Ploso et de Tebuireng, partagent également ce désir de réconciliation.

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