Alexeï Navalny – image de Mitya Aleshkovskiy – CC BY-SA 2.0. Wikimédia
Premier dimanche de Carême
Dans notre désert
Il est étrange que chaque année, le Grand et Saint Carême réussisse à capturer l’image à la fois d’un voyage difficile et sombre à travers la vie, mais nous permet également d’entrevoir quelque chose d’autre, quelque chose de bien plus que ce que nous avons dans la vie maintenant, et que cela se produise. pour nous d’une manière inattendue. Nous devons établir les liens qui sont devant nous et, de manière conjonctive, j’ai perçu un voyage plus grand avec l’événement, comme cela s’est produit ce vendredi, avec la nouvelle de la mort subite d’Alexandre Navalny en Sibérie.
Sa mort m’a laissé étrangement choqué, comme je suis sûr que beaucoup d’entre vous en ont été touchés. C’est quelque chose que je traite avec soin, mais cela m’a également orienté dans une direction particulière de l’exploration du Carême pour trouver une analogie avec sa vie et sa mort, et cette saison. On le retrouve notamment dans la qualité de foi qu’Alexeï Navalny a découverte au cours de ses heures sombres de souffrance et d’emprisonnement.
Lors d’une comparution devant le tribunal en janvier 2021, il a révélé qu’il n’était plus athée et a cité en public les paroles de Jésus contenues dans Matthieu 5 : 6 ; « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés ». Sa conversion, sa fermeté extraordinaire et son sens de l’humour noir en prison et à travers toutes ses épreuves, jettent une autre lumière sur sa vie et un sens à sa mort, en particulier en tant que personne qui, comme je l’ai noté, incarne également de manière analogue notre chemin de Carême. et maintenant comme exemple de martyre pour la justice et la droiture.
Il a déclaré lors de ce procès en janvier 2021 : « Même si notre pays est construit sur l’injustice et que nous sommes tous constamment confrontés à l’injustice… nous constatons également que des millions de personnes, des dizaines de millions de personnes, veulent la justice. tôt ou tard, ils l’auront.” Sa mort est un défi à mon Carême, une étape dans le chaos ahurissant de l’existence humaine, où le bien et le mal se mêlent, mais où hélas où le bien, la justice et la droiture semblent si insaisissables pour les humains, les animaux et pour notre maison terrestre elle-même. on donne parfois de l’espoir.
Pourtant, dans l’évangile d’aujourd’hui, nous, comme Jésus, sommes également poussés par l’Esprit et poussés à une confrontation avec le Seigneur dans son désert, et dans ce lieu et cet espace, il nous demande d’être avec lui et d’endurer, de nous accrocher à ce que nous sommes et à qui nous sommes. en tant que chrétiens.
Même si la stabilité d’une grande partie de notre société peut sembler fragile, nous sommes également appelés à savoir que là où le Christ est allé, nous aussi sommes invités. « Aussitôt, l’Esprit le chassa dans le désert, et il resta dans le désert pendant quarante jours, tenté par Satan. Il était parmi les bêtes sauvages et les anges le servaient. (Mc1 : 12,13)
D’emblée, plusieurs indices émergent dans ce passage pour servir de consolation à cette vertu d’espérance. L’Esprit est toujours avec nous, le désert n’est pas un lieu de peur mais de rencontre et de réalité, même si les tentations sont là et auxquelles nous devons faire face et non nous cacher. L’imagerie de ces bêtes sauvages avec Jésus n’est pas celle d’une action prédatrice ou d’une agression, mais d’un plus grand Éden sur le point d’être restauré, contrairement à nous, les animaux sauvages ne pèchent pas, il y a en eux une pureté que Dieu aime tant, et avec le anges, ils sont aussi les compagnons dévoués du Christ dans ce désert.
Ce Carême devrait être un désert et un désert de foi itinérante, et même si nous pouvons avoir peur de ce qui va arriver, il nous est demandé de mettre nos mains dans celles du Christ et dans celles de nos amis, les saints, oui même d’un néo- le martyr Alexandre, et en leur faisant confiance, sachez que quoi qu’il arrive, ce n’est pas une fin mais un rassemblement en Christ dans le nouvel Éden du Royaume.
L’arc-en-ciel de Dieu
Cette image d’incertitude, d’appel dans le désert, est illustrée par l’histoire de Noé et de l’alliance que Dieu conclut avec nous tous. Le signe de l’arc-en-ciel est sa gloire réfractée, la gloire du Saint invisible, omniprésent, qui nous lie pour toujours, un accord scellé ratifié par le Christ et l’Esprit. Cette histoire ne vous donne-t-elle pas tout espoir ? Dans le chaos des eaux bibliques, si réel pour tant de personnes cet hiver à travers le monde, apparaît un signe où tout semble perdu, celui qui a plongé avec le rameau d’olivier, puis le moment déterminant du contact entre Noé et Dieu où une promesse est faite. ce sera permanent ; ‘ Quand l’arc apparaîtra dans les nuages, je le verrai et je me souviendrai de l’alliance éternelle entre Dieu et chaque créature vivante – chaque être mortel qui est sur terre. Dieu dit à Noé : Ceci est le signe de l’alliance que j’ai établie entre moi et tout être mortel qui est sur la terre. » (Gen 9 : 16,17)
Cette belle optique visuelle de couleurs qui nous ravit tous lorsque nous la voyons dans le ciel ou scintillant sur le sol transfigurant tout ce qu’elle touche, aussi simple soit-elle, a la même valeur que les autres symboles de notre foi qui sont enracinés dans la vie ordinaire, la nourriture et la boisson du pain, du vin, la qualité puissante de l’eau, la lumière brillante, l’huile utilisée pour oindre, nous marquant pour la guérison et le service, ces choses ainsi que le monde naturel sont les signes de Dieu. Alors que l’arc-en-ciel a été détourné comme symbole par divers groupes, vous et moi sommes sûrement plus grands que ceux qui capturent un symbole et le transforment en signe, je suggère que nous reprenons l’arc-en-ciel biblique comme signe d’alliance pour toute vie, quelque chose qui nous fait regarder l’ordinaire d’une manière extraordinaire. Un signe de l’émerveillement que représente l’Esprit à l’œuvre réfractant une autre lumière, non pas nos préjugés sectaires, mais une lumière qui brise les murs sombres que nous élevons pour cacher nos peurs cachées.
Enfin, commençons notre chemin de Carême en prenant vraiment à cœur les paroles de 1 Pierre, voici un arc-en-ciel de paroles scripturaires pour nous transformer et nous transfigurer ! Que notre voyage à travers le Carême soit, comme ces paroles le sont, une mesure d’espérance – et, d’une manière curieuse, un message saisissant de profonde joie évangélique dans le témoignage d’Alexandre Navalny pour notre monde d’aujourd’hui. Puisse-t-il maintenant reposer en paix et ressusciter dans la gloire ! Mémoire éternelle :
« Car Christ aussi a souffert une fois pour les péchés, le juste pour les injustes, afin de vous conduire à Dieu. Mis à mort dans la chair, il a été ramené à la vie dans l’esprit. Il y alla également prêcher aux esprits en prison ». (1P 3 : 18, 19)
Lectio Divina
Psaume 25
Vers toi, Éternel, j’élève mon âme.
En toi, ô mon Dieu, j’ai confiance ; que je n’aie pas honte ; que mes ennemis ne se réjouissent pas à mon sujet.
Que personne qui espère en toi ne soit honteux ; mais honteux sont ceux qui trahissent volontairement la foi.
O Éternel, fais-moi connaître tes voies. Apprenez-moi vos chemins.
Guide-moi dans ta vérité et enseigne-moi ; car tu es le Dieu de mon salut. J’ai espéré en toi toute la journée.
Souviens-toi de ta compassion, ô Éternel, et de ton amour miséricordieux, car ils datent des temps anciens.
Ne te souviens pas des péchés de ma jeunesse, ni de mes transgressions. Dans ton amour miséricordieux, souviens-toi de moi, à cause de ta bonté, ô Éternel.
L’Éternel est bon et droit ; il montre le chemin aux pécheurs.
Il guide les humbles dans un jugement juste ; aux humbles, il enseigne sa voie.
Tous les sentiers de l’Éternel sont miséricorde et fidélité, pour ceux qui gardent son alliance et ses commandements.
O Éternel, à cause de ton nom, pardonne ma culpabilité, car elle est grande.
Qui est-ce qui craint l’Éternel ? Il lui montrera le chemin à choisir.
Son âme vivra dans le bonheur et ses descendants posséderont le pays.
Le secret de l’Éternel est pour ceux qui le craignent ; il leur révèle son alliance. 15 Mes yeux sont toujours tournés vers l’Éternel, car il délivre mes pieds du piège.
Tournez-vous vers moi et ayez pitié de moi, car je suis seul et pauvre.
Soulage l’angoisse de mon cœur et libère-moi de ma détresse.
Voyez ma petitesse et ma souffrance, et ôtez tous mes péchés.
Voyez combien sont mes ennemis ; ils me haïssent d’une haine violente.
Préserve ma vie et sauve-moi. Que je n’aie pas honte, car j’ai confiance en toi.
Que l’intégrité et la vertu me protègent, car j’ai espéré en toi, ô Éternel.
Rachète Israël, ô Dieu, de tout ce qui est détresse
La Parole de Dieu “à l’épreuve”
Tiré de la mise à jour du ministère de mai 2021
-Lorsqu’Alexeï s’est présenté au tribunal pour présenter sa défense, son discours a été largement relayé dans le monde entier et largement édité. Les médias étaient interdits.
Alexeï Navalny est devenu célèbre pour sa lutte contre la corruption et les violations des droits de l’homme par le Kremlin.
Autrefois athée, Alexeï Navalny a retrouvé la foi en Dieu.
Navalny a déclaré qu’il avait retrouvé la foi après son retour à Moscou en janvier 2021 après avoir été soigné en Allemagne pour un empoisonnement par l’agent neurotoxique Novitchok.
Extraits du discours de M. Navalny paru dans des publications russes et à la radio où Navalny avait été interviewé :
Le procès-verbal (de son procès en janvier 2021) a été rédigé en secret. Une grande partie de ce qui a été dit a été supprimée. Un enregistrement secret des débats a montré que sa défense finale consistait en un sermon.
Alexey a déclaré qu’il avait été un athée convaincu, dont la vision du monde était anti-Dieu, mais qui était maintenant parvenu à la foi. Pendant sa détention provisoire, il avait trouvé du réconfort dans les paroles de Jésus citées dans le Sermon sur la montagne : « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés » (le mot justice dans la Bible russe est “vérité”).
En écoutant sa défense, on peut voir que seule une personne parvenue à la foi est capable de parler de la manière dont elle a parlé. Alexeï Navalny a raisonné : « Aux yeux du monde, il est insensé d’avoir soif de vérité et de s’en nourrir. »
Les propres mots de Navalny
“Si tu veux, je te parlerai de Dieu et du salut. Je monterai le volume des chagrins au maximum, pour ainsi dire. Le fait est que je suis chrétien, ce qui d’habitude me donne plutôt l’exemple. pour un ridicule constant au sein de la Fondation Anti-Corruption, parce que la plupart de nos gens sont athées et que j’étais moi-même un athée assez militant.”
“Mais maintenant, je suis croyant, et cela m’aide beaucoup dans mes activités, parce que tout devient beaucoup, beaucoup plus facile. Je pense moins aux choses. Il y a moins de dilemmes dans ma vie, car il y a un livre dans lequel, en général, “, il est plus ou moins clairement écrit quelle action entreprendre dans chaque situation. Ce n’est pas toujours facile de suivre ce livre, bien sûr, mais j’essaie en fait. Et donc, comme je l’ai dit, c’est probablement plus facile pour moi que pour beaucoup d’autres, à s’engager en politique. »
Navalny a ensuite cité la Bible, en particulier le passage de la Béatitude du Sermon du Christ sur la montagne : « Bienheureux ceux qui ont faim et soif de justice, car ils seront rassasiés. »
Mémoire éternelle.
