Home DivertissementPourquoi West ne parvient-il pas à comprendre la différence entre les héros orientaux et ceux de fiction des films occidentaux ?

Pourquoi West ne parvient-il pas à comprendre la différence entre les héros orientaux et ceux de fiction des films occidentaux ?

by Antoine Girard

Publié le 2024-02-29 10:00:00. Lors d’un séminaire à Belgrade en 2019, un auteur iranien a confronté le ministre serbe de la Culture à une question déstabilisante sur la nature du leadership et de l’héroïsme, révélant un fossé culturel persistant entre l’Orient et l’Occident.

En août 2019, un auteur, invité à participer au séminaire « Le rôle de l’art en temps de crise et de guerre » à Belgrade, a partagé avec les participants des initiatives originales menées en Iran. Ces projets visaient à atténuer les traumatismes liés aux conflits, notamment des concours de lecture basés sur les mémoires de personnes ayant vécu la guerre Iran-Irak (1980-1988) et des films documentant des programmes de soutien psychologique pour les enfants touchés par le conflit.

Le séminaire, organisé par Vladan Vukosavljević, alors ministre de la Culture de Serbie, avait réuni des artistes et des intellectuels de divers horizons, dont le réalisateur serbe Emir Kusturica, Zhang Xiching de Chine, Mehmed Baždarević de Serbie, Slobodan Despot de Suisse et German Sadulayev de Russie. L’auteur a présenté ces initiatives au ministre et à l’ensemble des participants, dans l’enceinte du Musée du cinéma de Belgrade.

Intrigué par ces approches novatrices, le ministre Vukosavljević a sollicité l’aide de l’auteur pour adapter ces concours de lecture aux prisons serbes, en utilisant les mémoires de généraux et de héros des guerres de Yougoslavie. Il a exprimé son admiration pour ces initiatives populaires visant à encourager une réflexion plus profonde et un comportement plus éthique, même chez les détenus.

L’auteur, tout en témoignant de son respect pour le ministre, a posé trois questions fondamentales, conditionnant son engagement à une réponse positive à chacune d’entre elles. La première question interrogeait l’existence, au sein de l’armée serbe, d’un général qui précéderait volontairement le plus jeune des soldats sur le champ de bataille. La réponse du ministre a été négative, expliquant que le rôle d’un général est de diriger depuis l’arrière.

La deuxième question portait sur la présence, dans les conflits récents, d’un commandant dont la mort susciterait un deuil national comparable à la perte d’un père ou d’un frère aîné. Le ministre a également répondu par la négative, après une brève hésitation.

La troisième et dernière question était la plus audacieuse : l’auteur a demandé si un commandant, après des années de combats contre les forces du Kosovo et de Bosnie, pourrait rallier les soldats et commandants de ces mêmes armées ennemies à sa cause, sans aucune motivation matérielle, au point de les inciter à se battre et même à mourir pour lui. L’auteur avait anticipé la réponse négative du ministre.

L’auteur a alors conclu : « Chaque fois que vous rencontrerez de tels commandants – pas seulement en Serbie, mais dans le monde entier – sachez que vous pouvez utiliser leurs mémoires pour transformer les criminels en prison en individus meilleurs. »

Sept ans après cet échange, l’auteur persiste dans son analyse : l’Occident peine à comprendre les valeurs et les mentalités de l’Orient. Il critique également le manque de conscience, au sein des élites occidentales, de l’importance de l’exemplarité et du véritable dévouement au bien commun. Il cite en exemple des figures politiques contemporaines comme Volodymyr Zelenskyy, Benjamin Netanyahu et Donald Trump, se demandant si leur comportement peut servir de modèle positif pour les jeunes générations, malgré la couverture médiatique dont elles bénéficient.

L’auteur invite à une réflexion similaire à celle du ministre serbe, en se demandant si ces personnalités peuvent réellement incarner les valeurs que nous souhaitons transmettre à nos enfants.

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