D. Al -Hadi Abdullah Abu Dafwar
D. Al -Hadi Abdullah Abu Dafwar
Dans la périphérie de la mémoire qui ne connaît pas le sommeil, “Umm Auda” s’étend en tant que rêve qui a retardé sa date, comme s’il nous avait attendu en marge, calme dans son départ, loin du bruit des villes et du bruit des cartes. Ce n’était pas simplement un village, mais plutôt un incarnation du sens quand il pousse à partir de la terre, et la première étape du théâtre sur laquelle nos âmes se tenaient pour apprendre à écouter le monde. Dans ce document, la beauté n’était pas une leçon théorique, mais plutôt un coup qui souffle le matin, ou un enfant en riant précédant les lettres, ou le sein d’une mère qui s’oublie pour le bien des autres. Les gens en eux ne demandaient pas leurs tribus, mais plutôt connues pour leur cœur. Le pluralisme n’était pas un fardeau, mais plutôt une harmonie compatissante dans le prestige de la vie. Nous y avons vécu comme si nous étions une seule ruche, chacun de nous a son rôle, mais le miel était tout le monde. L’enfance n’était pas le temps, mais plutôt une façon de regarder, un mode de vie. Nous courons entre les maisons sans connaître la différence entre notre maison et la maison des voisins. Les adultes ne nous ont pas élevés avec des discours, mais avec patience. Ils nous ont appris que l’éducation n’est pas un dicton, mais une vie qui vit.
À l’avant-garde des contes qui sont racontés au coucher du soleil, un nom qui chuchotait encore comme une supplication, ou la même chose de la réconfort, vient: Abdullah Idris Abu Dafwar. Son turban n’était pas une ornement qui en était fière, mais plutôt une ombre de ceux qui l’entourent. S’il traversait, les vents du vent avaient peur, et s’il était silencieux, ses positions sont devenues plus que le sermon. Un homme si vous incarniez la tendresse sur une image, il l’aurait été. Ensuite, le nom de l’oncle Khalifa Ahmed Badawi continue, ce voisin qui ne connaissait pas les barrières, car c’est une extension des maisons du peuple, et sa poitrine est large. Puis oncle al -our Hamid le fruit du village, un sage riant, enseignait sans coûter, et a planté le grand-père dans les plis de plaisanter, comme si ses paroles précédaient sa main en serrant la main.
Et si vous voulez parler d’élégance lorsque vous vous réconciliez avec simplicité, mentionnez l’oncle Mahmoud Hamid, cet homme qui, s’il était passé, a estimé que les parfums décidaient de marcher sur ses pieds, pas de luxe, mais parce qu’il précédait son temps avec un goût calme et l’élégance sans bruit. À côté de lui, l’oncle Mohamed Nour Hammad était élégant comme si son prestige était détaillé pour lui avec les fils de goût et de silence, il n’a pas besoin de grand-chose à dire beaucoup. Puis l’oncle Abkar Hammad, un homme qui marche sur la sagesse dans ses pas, ne parle pas beaucoup, mais si vous le voyez, vous avez réalisé que dans le silence, une déclaration n’est lue que avec les yeux du cœur. Quant à l’oncle Hamid Dosho, son couteau était suffisant pour calmer le bruit, sa voix ne se lève pas, mais s’il prononçait, car il a une pierre devant les humains. Dans les visages de l’oncle Saadane, Adam, plus tôt, et vous, vous voyez les caractéristiques de l’ancienne dignité, comme l’ombre d’un grand arbre dans la liberté de migration, ne dites rien, mais cela vous donne un rassurance sans le demander.
Et parce que les villages ne mémorisent pas les noms de leur peuple sauf de la porte de la miséricorde, la mention d’Abdul Rahman Daw al -Bayt ne passe pas la lumière. S’il avait un corps, il avait versé un cœur, comme dans ses mains certains noyaux de l’univers. À côté de ses côtés, l’oncle Adam Ibrahim, il n’était pas cuit comme un mortel, mais plutôt comme quelqu’un qui portait l’honnêteté de la guérison, comme si dans ses yeux une lumière cachée guérit avant de toucher. C’est ainsi que nous connaissions l’oncle Dasoun, qui élevait des vaches comme s’il gardait la vie. L’oncle Adam Diauddin et son frère Hamid ont un talent rare. Écoutez le gémissement incontestable et comprenez la douleur qui ne trouve pas sa langue. Et si vous voulez voir le rire porter le prestige des années, rappelez-vous à l’oncle Dafen, car le jeu de «The Blood» était plus que le divertissement, c’était un art, une histoire et un conseil d’éducation populaire dans lequel le rire se croit avec la sagesse. Et l’oncle de tout le monde, Qanqar, dont les séances étaient similaires à un théâtre ouvert, dans lequel le village écrit son histoire sur la langue des rires, et enregistre ses rêves. Il y a ceux qui sont habités par un prestige silencieux, Sheikh al -hajj Bakhit, le maire Sharaf al -Din, l’oncle Muhammad Idris. Les visages comme si vous le voyiez et que vous sentez que vous êtes retourné à vos racines, pas seulement à la poussière. Avec eux, l’âge poussait sans bruit, alors que les arbres poussaient tranquillement, à l’ombre d’eux, nous avons grandi sans ressentir et nos âmes étaient façonnées à l’esprit.
Lorsque l’appel à la prière se faufile à l’aube, en tant que mère d’une mère qui a réveillé doucement ses enfants, les mâchoires étaient Abdul Karim. Sa voix est non seulement similaire à l’appel, mais elle est similaire à la révérence des premières fois et du matin du matin. Et du seuil de l’ascétisme et de l’éducation, Imam Al -faki Ibrahim, Al -faki Ismail, Abdul Rahman Habib et Shamo Abbas et Al -Tahir Tafu. Les hommes n’ont pas jeté des prédicateurs, mais ont vécu comme ils vivaient. Tranquillement, honnêtement et redressant. Sur le marché, entre les marchandises et l’odeur des épices, l’oncle Ahmed Imam, Musa Adam, Abd al -rahman Adam, Abdullah Muhammad Idris, Tom Ahmed, Ahmed Ali et Al -Awat Musa Jundu et Adam Terrab. Les hommes dont les moyens de subsistance étaient ouverts, ne ferment pas une porte face à un voisin et ne connaissent pas l’exclusivité. Ils possédaient l’argent, mais ils ne lui ont pas permis de les posséder. Il y a ceux dont l’effet est resté plus présent que sa voix, les mâchoires de Musa et les mâchoires Adam Toulbu, les hommes n’étaient pas seulement des noms, mais plutôt des nuances qui sont mentionnées comme la bénédiction dans l’eau est mentionnée. C’est ainsi que c’était (ou un café) qui n’a pas fait d’adultes, mais qui leur donne naissance. Un village qui élève ses enfants même après l’avoir quitté, leurs noms sont conservés comme le cœur préserve ses aspirations et écrit son histoire, non pas de la manière, mais plutôt avec gratitude.
Il y avait des propriétaires d’argent, qui portaient les fusées éclairantes des difficultés quotidiennes sans bruit. Haroun Abujila, al -zain Abdullah, Jeddou Ahmed, Handal, Muhammad Abdullah, l’invité de Tom Ahmed, Abbas, Dr Al -faki et Al -Tajani, plus tôt. Ils étaient connus comme la garde. Parmi les habitants de l’artisanat: Al -zayat Muhammad Abdullah, Adam Mastour et Al -dawaf Al -dawaf Saadan Al -Tom, des hommes qui ne connaissaient pas la revue, car ils étaient montés sur la série. Quant à Nurin Hamed, Eid Adam, Abdul Nabi Al -Talib, Al -Jazzar pendant des années, Wood Al -Jaraj, Aaron et Dari, ils étaient comme les piliers des maisons, ne crient pas, ne se vantent pas, mais ils portent, protègent et comprennent que la vie n’a pas besoin d’être très grande. Parmi les érudits ascétiques, Al -faki Khater, Suleiman Jarn, Al -faki Muhammad Adam, Muhammad Ahmad Idris et oncle Khalil Bishr, des hommes qui ne vivaient pas pour eux-mêmes, mais pour le groupe. Si quelqu’un était planté, tout le monde mangeait. Si une maladie individuelle, tout le quartier reste debout. L’enfant n’a pas été élevé d’une main, mais mille main. Et il a été blâmé, pas de violence, mais avec un visage rempli d’amour. Dans ce document, nous n’avons pas appris la beauté des couleurs, mais plutôt la simplicité. Nous ne connaissions pas la fraternité des slogans, mais de la cour commune, du bon mot, et d’un petit rêve aux pieds nus, marchant sur deux pieds et s’étendant avec nous chaque fois que nous nous éloignons de lui. Y a-t-il un pays qui ressemble à notre village? Est-ce le moment de correspondre à ces premiers moments que nos âmes habitaient avant de vivre? Peut-être pas. Ce que nous sommes maintenant n’est qu’une longue ombre d’enfance ensoleillée, que nous y vivons, car la vie était élevée alors que les fleurs fleurissent.
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