Washington – L’administration américaine a annoncé de nouvelles mesures visant à faciliter l’accès à la fécondation in vitro (FIV), une procédure médicalement assistée pour la procréation, tandis que l’Église catholique réaffirme son opposition éthique à cette pratique.
Jeudi dernier, le président Donald Trump a dévoilé un accord avec EMD Serono, une filiale du groupe pharmaceutique allemand Merck KGaA, pour réduire le coût de certains médicaments utilisés dans les traitements de fertilité. Des directives ont également été publiées pour encourager les employeurs à proposer des couvertures de fertilité à leurs salariés, sans pour autant les y contraindre.
L’annonce intervient alors que l’Église catholique maintient une position ferme contre la FIV. Selon le Catéchisme de l’Église catholique (n° 2377), cette technique est « moralement inacceptable » car elle dissocie l’acte conjugal de la procréation et soumet la vie humaine à la « domination de la technologie ».
La FIV consiste à féconder un ovule avec un spermatozoïde en laboratoire, puis à implanter l’embryon résultant dans l’utérus de la femme. Elle est souvent utilisée pour traiter l’infertilité, mais peut également être envisagée pour éviter la transmission de maladies génétiques, selon la clinique Mayo.
Joseph Meaney, président du Centre national de bioéthique catholique, a rappelé que le document vatican Donum Vitae, publié en 1987, établit les principes moraux concernant la FIV pour les catholiques. Ce texte souligne que « le don de la vie humaine doit se réaliser dans le mariage, par les actes spécifiques et exclusifs des époux, conformément aux lois inscrites dans leur personne et dans leur union ».
M. Meaney a comparé la FIV à l’avortement, soulignant que, « par ces procédures, aux fins apparemment opposées, la vie et la mort sont soumises à la décision de l’homme, qui s’érige ainsi comme donneur de vie et de mort par décret ». Il a également dénoncé une « objectivation de l’enfant », estimant que les enfants sont « produits presque à une échelle industrielle » et ne sont pas considérés comme un don, mais comme un « objet à créer et à contrôler, voire à éliminer ».
Le processus de FIV implique la création de plusieurs embryons, dont une partie est évaluée et « classée » en fonction de leur « qualité » cellulaire. Selon le Centre Génétique et Société, près de la moitié de ces embryons sont « jetés » au cours de la procédure, ce qui représente, aux yeux de l’Église, la perte de millions de vies innocentes. Environ un million d’embryons humains sont actuellement conservés en congélation dans des laboratoires à travers le monde, souvent indéfiniment ou à des fins de recherche.
Récemment, en février 2024, la Cour suprême de l’Alabama a statué que les embryons humains congelés doivent être considérés comme des enfants au sens de la loi de l’État, affirmant que la loi sur la mort injustifiée d’un enfant s’applique « à tous les enfants, nés et à naître, sans limitation ». Cette décision ne concerne que l’État de l’Alabama.
L’Église catholique soutient le désir légitime des couples mariés d’avoir des enfants, considérant cette aspiration comme un don de Dieu et le « don suprême du mariage » (Catéchisme de l’Église catholique, n° 1652). Cependant, elle s’oppose à la recherche de la procréation par tous les moyens. John Di Camillo, éthicien au Centre national de bioéthique catholique, a déclaré : « Nous ne pouvons pas faire le mal pour que le bien vienne ». Il a ajouté que « l’Église enseigne que les enfants ont le droit d’être conçus, portés et élevés dans le cadre du mariage ».
Le Catéchisme encourage les recherches visant à réduire la stérilité (n° 2375), mais considère que les traitements de fertilité qui remplacent l’acte conjugal sont moralement répréhensibles, tandis que ceux qui visent à faciliter la conception naturelle peuvent être autorisés. Les méthodes de technologie de procréation naturelle (NaPro Technology), qui se concentrent sur le traitement des causes sous-jacentes de l’infertilité plutôt que de les contourner, sont considérées comme moralement acceptables par l’Église.
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