Raghvendra Rao
Espanol, Dharamshala
Sandeep Yadav / BBC
Dawa Sangbo, quatre-vingt-cinq ans, est arrivée en Inde du Tibet en 1970
Que signifie vivre en exil?
“Quand nous étions à l’école, nos professeurs disaient qu’il y avait un« R »sur notre front – ce qui signifie des réfugiés», explique Tenzin Tsundue de l’écrivain tibétain.
M. Tsungue est l’un des environ 70 000 Tibétains vivant en Inde, répartis sur 35 colonies désignées.
En 1959, des milliers de Tibétains ont fui après un soulèvement raté contre la domination chinoise.
Suite à leur chef spirituel, le Dalaï Lama, ils ont traversé les cols himalayens perfides et ont atteint l’Inde, où ils ont été acceptés comme réfugiés pour des terrains humanitaires et en raison de liens religieux et culturels partagés.
Mais vivre, ni même naître, en Inde, cela ne fait pas d’eux des Indiens, explique M. Tsungue.
Les Tibétains en Inde vivent sur des certificats d’enregistrement renouvelables délivrés tous les cinq ans. Les personnes nées ici peuvent demander des passeports si un parent est né en Inde entre 1950 et 1987 – mais doit renoncer au certificat pour le faire. Beaucoup hésitent, car il est étroitement lié à leur identité tibétaine.
En juillet, alors que le Dalaï Lama avait 90 ans, des milliers de bouddhistes tibétains se sont rassemblés à Dharamshala – une ville tranquille nichée dans les contreforts de l’Himalaya dans l’État du Nord de l’Inde de l’Himachal Pradesh. La ville est le siège de l’administration tibétaine centrale (CTA) – Le gouvernement tibétain en exil.
Même s’ils priaient pour la longue vie de leur chef, beaucoup comme M. Tsungue se sont retrouvés à réfléchir sur l’incertitude de vivre en exil.
Le poids émotionnel du déplacement, les limbes juridiques de l’apatridie et de la géopolitique autour du Dalaï Lama se sont accrochés aux célébrations d’anniversaire.
Sandeep Yadav / BBC
Le Dalaï Lama a célébré son 90e anniversaire ce mois-ci
Les Tibétains ont continué à migrer en Inde pendant des décennies après 1959, fuyant l’emprise de resserrement de la Chine sur leur patrie.
Dawa Sangbo, 85 ans, a atteint Dharamshala en 1970 après un trek exténuant de sept jours au Népal. “Nous avons couru la nuit et nous nous sommes cachés par jour”, se souvient-il.
Sans lieu de séjour en Inde, il a survécu en vivant dans une tente pendant 12 ans et en vendant des épices dans des villages près de Dharamshala. Il vit maintenant avec son fils et sa femme dans un quartier largement habité par les Tibétains.
Pour beaucoup comme M. Sangbo, s’enfuir vers l’Inde a peut-être assuré la sécurité – mais ils aspirent toujours à leur patrie.
“Une maison est une maison, après tout”, explique Pasang Gyalpo, qui a fui Tibet au Népal avant de s’installer en Inde en 1990.
Cinq ans plus tard, M. Gyalpo a soudoyé des gardes népalais et s’est glissé au Tibet pour amener sa famille en Inde. Mais la police chinoise l’a poursuivi peu après son arrivée, le forçant à fuir. Sa famille reste au Tibet.
“Ils sont dans leur patrie, je suis dans un pays étranger. Que puis-je ressentir d’autre que de la douleur?” demande-t-il.
Pour les jeunes Tibétains comme M. Tsunde, né en Inde, la douleur est plus existentielle.
“Le traumatisme pour nous n’est pas que nous ayons perdu nos terres”, dit-il. “C’est que nous ne sommes pas nés au Tibet et que nous n’avons pas le droit de vivre au Tibet. C’est aussi ce grand sentiment de privation que quelque chose de si essentiel de notre terre, de notre culture et de notre langue nous a été enlevés.”
Lobsang Yangtso, chercheur sur les régions du Tibet et de l’Himalaya, explique qu’être apatride signifie manquer d’un sentiment d’appartenance.
“C’est douloureux”, dit-elle. “J’ai vécu toute ma vie ici [in India] Mais je me sens toujours sans abri. “
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“Nous ne sommes pas nés au Tibet et n’avons pas le droit de vivre au Tibet”, explique Tenzin Tsundue, écrivain-activiste tibétain
Les Tibétains en exil sont reconnaissants à l’Inde pour le refuge mais déplorent leur manque de droits – ils ne peuvent pas voter, posséder des biens ou facilement voyager à l’étranger sans passeport indien.
“Nous avons le CI [an official travel document] qui est donné par le gouvernement indien comme un certificat d’identité “, explique Phurbu Dolma. Mais le personnel d’immigration de l’aéroport ne le reconnaît souvent pas.
Dorjee Phuntsok, un tibétain né en Inde, a souligné que de nombreux emplois d’entreprise en Inde ont souvent besoin de passeports indiens. “Sans un, nous manquons de nombreuses opportunités.”
Ces dernières années, des milliers de Tibétains en Inde ont émigré dans les pays occidentaux en utilisant la CI, que certains pays acceptent pour les demandes de visa.
Beaucoup sont partis sur des visas d’étudiants ou de travail, réinstallés dans des pays comme les États-Unis et le Canada, ou sont partis à l’étranger sur des parrainages de groupes religieux et humanitaires.
Penpa Tsering, le président du CTA, estime que la raison est principalement économique. “Les dollars et les euros vont plus loin que ce qui est disponible ici”, dit-il.
Mais pour certains comme Thupten Wangchuk, 36 ans, qui a traversé l’Inde à l’âge de huit ans, la motivation est plus personnelle.
“Pour [almost] 30 longues années, je n’ai pas rencontré mes parents et mes proches. Je ne suis pas ici “, dit-il.” La seule raison pour laquelle je veux aller dans un pays occidental, c’est que je peux devenir citoyen là-bas. Ensuite, je peux demander un visa et aller au Tibet pour rendre visite à mes parents. “
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Les Tibétains en exil sont reconnaissants à l’Inde pour refuge mais déplorent leur manque de droits
Certains Tibétains reconnaissent la nécessité d’être pragmatique compte tenu des tractions et des pressions géopolitiques.
“Si vous demandez un Tibétain, ils diront qu’ils veulent y retourner”, explique Kunchok Migmar, un responsable du CTA. “Mais en ce moment, il n’y a pas de liberté au Tibet. Personne ne veut retourner juste pour être battu par les Chinois.”
Le dernier point de flash a émergé quelques jours avant le 90e anniversaire du Dalaï Lama. Il a déclaré que son successeur serait choisi par une fiducie en vertu de son bureau – un déménagement rejeté par la Chine, insistant sur le fait qu’il déciderait en vertu de sa loi. Pékin a qualifié la question de succession une “épine” dans ses liens avec l’Inde.
La position officielle de l’Inde est qu’elle “ne prend aucune position concernant les croyances et les pratiques de foi et de religion”. Notamment, deux hauts ministres du gouvernement indien ont partagé la scène avec Dalaï Lama pour son anniversaire.
L’annonce du Dalaï Lama qu’il aurait un successeur a apporté un soulagement parmi les Tibétains. Mais il y a une incertitude sur ce que sa mort pourrait signifier pour le mouvement tibétain.
“Si nous nous préparons bien à partir de maintenant, quand sa sainteté est vivante et [if] Les futurs dirigeants qui nous suivront peuvent continuer le même élan, alors je pense que cela ne devrait pas nous affecter autant que les gens le pensent “, explique M. Tsering.
Son optimisme n’est pas partagé par tous les Tibétains.
“C’est grâce au Dalaï Lama actuel que nous avons ces opportunités et ressources”, explique M. Phuntsok. Il ajoute que de nombreux Tibétains craignent qu’après son décès, la communauté puisse perdre le soutien de longue date qui les a soutenus.
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