Pourquoi Dieu a-t-il interdit l’appel à la prière aux femmes ? Ses secrets et la sagesse qui se cache derrière cela constituent une forme d’adoration pour les hommes ?

Pourquoi Dieu a-t-il interdit l’appel à la prière aux femmes ?Une question qui occupe l’esprit de nombreuses personnes, d’autant plus qu’il existe des rumeurs sur l’interdiction de l’appel à la prière pour les femmes, et la permission d’accomplir la prière pour elle-même ou en groupe de femmes. Quelle est la vérité à ce sujet ?

Pourquoi Dieu a-t-il interdit l’appel à la prière aux femmes ?

La Maison de la Fatwa a reçu une question dont l’auteur disait : Pourquoi n’est-il pas permis à une femme de prononcer à haute voix l’appel à la prière dans la mosquée en présence d’hommes ? Quelle est la sagesse derrière cette juridiction exclusive des hommes ? Pour confirmer qu’il est stipulé dans la loi islamique que la question concerne les secrets liés aux femmes, tels que les actes d’adoration tels que l’appel à la prière, etc. L’appel à la prière n’est pas prescrit à une femme ; Lorsque les deux cheikhs ont rapporté sous l’autorité de Malik bin Al-Huwayrith, que Dieu l’agrée, que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, a dit : « Quand l’heure de la prière viendra, que l’on d’entre vous appellent l’appel à la prière, et que l’aîné d’entre vous vous guide dans la prière », cela indique que l’appel à la prière est l’adoration des hommes ; Parce que ce sont eux qui sont visés.

Al-Bayhaqi a rapporté dans son « Sunan » sous l’autorité d’Asma, que Dieu l’agrée : Que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille, a dit : « Les femmes ne sont pas obligées d’appeler à l’appel. prière ou dire l’iqama », et il est faible dans la chaîne de transmission, comme l’a déclaré Al-Bayhaqi lui-même. Voir « Al-Sunan Al-Kubra » (1/600, éd. Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah). Mais Abdul Razzaq l’a raconté dans « Al-Musannaf » avec une chaîne de transmission authentique basée sur le hadith d’Abdullah bin Omar, que Dieu soit satisfait d’eux deux.

Le savant Al-Kharshi Al-Maliki a dit dans son « Explication sur Mukhtasar Khalil » en expliquant les conditions de validité de l’appel à la prière (1/231, éd. Dar Al-Fikr) : [وَلَا يَصِحُّ مِنْ امْرَأَةٍ وَلَا خُنْثَى مُشْكِلٍ] Oh.

Le savant Al-Qalyubi a dit dans son « Hashīt ‘ala Sharh al-Mahli ‘ala al-Minhaj » (1/145, éd. Dar Ihya’ al-Kutub al-Arabiyyah), commentant l’expression « Sharh al-Muhadhdhab » : “L’hermaphrodite qui pose problème dans tout cela est comme une femme” – c’est-à-dire dans les décisions sur l’appel à la prière et l’iqamah de la permission de l’iqama, pas de l’Adhan – : [وخرج بالأذان: قراءة القرآن والغناء ممن ذُكِر -يعني: الخنثى والمرأة-، فلا يحرمان، ولو برفع الصوت] Oh.

L’Imam Najm al-Din ibn al-Rif`ah a dit dans « Kifayat al-Nabih Sharh al-Tanbih » (7/172, éd. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah) : [قال القاضي الحسين: ويشرع لها -أي المرأة-: أن تقيم ولا تؤذن] Oh.

La sagesse derrière l’appel à la prière spécifique aux hommes est que cela protège les femmes et les protège davantage, comme c’est l’intention de la charia. Al-Shihab Al-Ramli a dit dans ses « Fatawa » (1/125-126, éd. Al-Maktabah Al-Islamiyya) en réponse à une question qui lui a été soumise : [الأذان عبادة الرجال، والمرأة ليست من أهلها، وإذا لم تكن من أهلها حَرُم عليها تعاطيها، كما يحرم عليها تعاطي العبادة الفاسدة، وأنه يستحب النظر إلى المؤذن حالة الأذان، فلو استحببنا للمرأة لَأُمِر السامع بالنظر إليها، وهذا مخالف لمقصود الشارع] Oh.

Est-il permis à une femme de donner l’appel à la prière et d’accomplir la prière ?

Pour sa part, Cheikh Muhammad Wissam, secrétaire de la Fatwa à la Maison égyptienne de la Fatwa, a déclaré qu’il existe une différence entre les érudits concernant l’appel à la prière des femmes et l’iqama pour la prière. Certains d’entre eux ont déclaré qu’il est permis à une femme d’appeler à la prière. appeler à la prière et accomplir la prière, mais c’est parmi des femmes comme elle, et parmi elles il y a celles qui ont dit qu’elle n’exécute que l’appel à la prière et n’exécute pas l’appel à la prière Parce que l’appel à la prière a été prescrit à haute voix pour apporter. les gens ensemble, et il n’est pas ordonné de le faire.

Wissam a ajouté, dans sa réponse à une question dont le contenu était : « Est-il permis à une femme de lancer l’appel à la prière et d’accomplir la prière si elle est dans un groupe de femmes ? », que l’Imam Ahmad Ibn Hanbal a été interrogé à ce sujet. question et il a dit et raconté l’incident d’Ibn Omar selon lequel on lui a demandé : « Est-ce qu’une femme donne l’appel à la prière et accomplit l’appel à la prière parmi ses enfants et sa femme et parmi ses sœurs, il a dit : Comment a-t-il fait ? Arrêter de mentionner Dieu ? Il a répété cela à deux reprises, en plus du fait que Mme Aïcha, que Dieu Tout-Puissant soit satisfait d’elle, avait l’habitude de faire la prière parmi les femmes et de se tenir au milieu d’elles, donc si elle la faisait à voix basse. parmi les femmes, il n’y avait donc rien de mal à cela.