Le Dr Peña certifie une mort sans cadavre

Carlos Peña, dans une récente interview, proclame que la démocratie chrétienne a perdu tout sens dans la société contemporaine. Il le dit avec cette sécurité qui fascine et éblouit: courte, aiguë, sans nuances ni tests. Dans son jugement, le DC serait un artefact idéologique du XXe siècle, dépourvu de valide dans le monde d’aujourd’hui. Ce n’est pas une thèse: c’est une épitaphe. Et comme chaque épitaphe qu’il essaie d’être original, mais tombe, car il certifie la mort sans cadavre.

La démocratie chrétienne chrétienne et universelle – a non seulement perdu un sens: elle devient plus nécessaire dans l’effondrement des modèles que Peña omet. Là où il voit l’obsolescence, beaucoup voient l’espoir. Là où il voit le silence, nous voyons une puissance contenue. Non pas parce que le jeu est à son meilleur – ce serait la cécité – mais parce que les questions qui ont donné naissance au DC continuent de défier et sont en vigueur pour des millions de personnes.

La démocratie chrétienne n’est pas une nostalgie ou une confrérie d’anciens ministres mélancoliques. C’est une tradition politique qui articule une vision profondément actuelle de la personne humaine, du bien commun et de l’économie. Il s’agit d’une éthique publique basée sur la dignité, pas sur l’efficacité; en justice sociale, pas dans la reddition technocratique; Dans la communauté, pas dans l’individu abstrait de l’autre.

Il a lu Carlos Peña la lecture encyclique Tous les frères par Francisco? Avez-vous entendu l’appel de l’ONU Nazioni à un nouveau contrat social mondial? Avez-vous suivi les débats en Europe sur la réforme du capitalisme pour le rendre plus inclusif, vert et juste? Ne percevez pas dans la crise écologique, dans la montée des populismes, dans le mépris de la politique, une interpellation du paradigme qui glorifie la concurrence, le mérite abstrait et le marché déréglementé?

Parce que c’est ce paradigme – ce que Peña ne semble jamais disposé à remettre en question avec la même pénalité avec laquelle elle a rationalisé ses adversaires – celui qui fait de l’eau aujourd’hui. Et il est confronté à ce naufrage qui réapparaît, avec une vigueur renouvelée, des idées démocratiques-chrétiennes: développement intégral, économie au service de l’être humain, la solidarité comme principe de structuration de l’ordre politique et économique.

Peña fait une erreur commune dans les périodes cyniques: confondre l’affaiblissement institutionnel d’une partie avec la mort de ses idées. Mais les idées ne meurent pas avec les votes. Ils meurent quand ils cessent de dire quelque chose sur le monde. Et notre continue de dire, de plus en plus clairement.

Le fait que le DC soit désormais absent du Parlement ou affaibli dans ses structures n’implique pas que sa matrice a expiré. Cela implique, oui, qu’il devrait être reconstitué, modernisé, ouvert aux nouvelles formes d’organisation, dépasse ses erreurs et trahisons. Mais les critiques politiques sérieuses ne sont pas fondées sur des cadavres imaginaires, mais sur des réalités dynamiques.

De plus, si nous utilisons le critère de la présence électorale comme une tige morale, nous devons même enterrer le socialisme démocratique, le libéralisme et toute pensée humaniste, qui ne remplit pas les stades mais tient des démocraties.

Nous vivons une ère de solitude sociale, d’inégalité structurelle, d’anxiété existentielle et de vidange du bon sens partagé. L’individualisme radical a laissé un équilibre entre l’éradication, le ressentiment et la fragmentation. Le marché, lorsqu’il devient en principe de l’organisation totale, n’émancipe pas: il se désintégre. La communauté, la solidarité, le public, est devenue contre-culturelle. Et c’est ici que le DC réapparaît dans la réponse politique, et non comme un témoignage.

Face à la polarisation, à la technocratie du froid, au populisme messianique et au nihilisme de l’élite, la proposition démocratique démocratique articule une alternative: la démocratie avec la cohésion, l’économie avec la justice, la liberté avec responsabilité, l’identité avec l’hospitalité.

Où est cet espace? Dans chaque travailleur précaire, qui sait que le marché ne le protège pas. Chez chaque jeune homme qui cherche un sens au-delà du succès. Dans chaque quartier qui résiste à la violence avec la communauté. Dans chaque pays qui essaie de reconstruire un récit qui ne se divise pas entre les patriotes et les ennemis internes.

Carlos Peña est un intellectuel influent. Mais sa chronique ce commentaire est plus une déclaration qu’un sujet et ne résiste pas à la norme qu’il impose lui-même aux autres. Il n’y a pas de nominations, il n’y a pas d’analyse historique, il n’y a pas de dialogue avec la tradition politique qui juge. Seulement une opinion à haute voix, soutenue dans le vide de votre style.

Les idées doivent se défendre avec des raisons, pas avec la célébrité. Et voici les raisons. Le DC a du sens aujourd’hui parce que le monde se tourne vers les problèmes qu’il a pensés depuis des décennies. Parce que le bien commun n’est pas mort. Parce que la justice sociale n’est pas un ornement. Parce que la politique n’est pas la gestion, mais le projet. Et parce qu’il y a encore ceux qui ne sont pas disposés à se rendre aux préjugés bien écrits.