Publié le 17 janvier 2024 11h30. La cohabitation, ou concubinage, est un phénomène en augmentation en Indonésie, particulièrement dans les régions orientales, mais elle soulève des questions juridiques et sociales importantes, notamment en ce qui concerne la protection des femmes et des enfants.
- Environ 0,6 % de la population de la ville de Manado, dans le nord de Sulawesi, vit en concubinage.
- Les raisons principales de ce choix sont les contraintes financières, la complexité des procédures de divorce et une acceptation sociale croissante.
- Les femmes et les enfants sont les plus vulnérables aux conséquences négatives de la cohabitation, en raison d’un manque de protection légale en cas de séparation.
La cohabitation, définie comme le fait pour des couples non mariés de vivre sous le même toit, est un phénomène de plus en plus répandu à travers le monde, lié à une évolution des mentalités concernant les relations et le mariage. Si elle est souvent perçue comme une alternative plus “pure” au mariage, elle reste un sujet tabou dans de nombreuses cultures asiatiques, où les traditions et la religion occupent une place prépondérante.
En Indonésie, une étude de 2021 intitulée « The Untold Story of Cohabitation » a mis en évidence une prévalence plus élevée de la cohabitation dans les régions orientales, où la population est majoritairement non musulmane. Yulinda Nurul Aini, jeune chercheuse à l’Agence nationale de recherche et d’innovation (BRIN), a mené des recherches à Manado pour comprendre les motivations de ces couples.
Selon ses travaux, trois facteurs principaux expliquent ce choix : les difficultés financières, la complexité des démarches de divorce et une acceptation sociale grandissante. « D’après les résultats de mon analyse des données de la collecte de données familiales 2021 (PK21) appartenant à l’Agence nationale de la population et de la planification familiale (BKKBN), 0,6 pour cent de la population de la ville de Manado, Sulawesi du Nord, cohabitent », a précisé Yulinda.
L’étude révèle également des caractéristiques démographiques spécifiques des couples en concubinage : 1,9 % des femmes étaient enceintes au moment de l’enquête, 24,3 % avaient moins de 30 ans, 83,7 % possédaient un niveau d’études secondaires ou inférieur, 11,6 % étaient au chômage et 53,5 % occupaient un emploi informel.
Cependant, la cohabitation n’est pas sans conséquences négatives, en particulier pour les femmes et les enfants. En l’absence de mariage, les mères et les enfants ne bénéficient d’aucune garantie financière en cas de séparation, contrairement à ce que prévoit la législation sur le divorce. Le père n’a aucune obligation légale de verser une pension alimentaire.
Yulinda souligne l’absence de cadre juridique pour régir le partage des biens, la pension alimentaire, les droits de succession, la garde des enfants et autres questions en cas de rupture. Elle explique :
« Lorsque les couples cohabitants se séparent, il n’existe aucun cadre réglementaire régissant le partage des biens et des finances, la pension alimentaire, les droits de succession, la détermination de la garde des enfants et d’autres questions »
Sur le plan de la santé mentale, la cohabitation peut entraîner une diminution de la satisfaction dans la vie et des problèmes psychologiques, liés au manque d’engagement et de confiance au sein du couple, ainsi qu’à l’incertitude quant à l’avenir.
Les données du PK21 montrent que 69,1 % des couples en concubinage ont connu des conflits verbaux, 0,62 % ont été confrontés à des séparations temporaires et 0,26 % ont subi des violences domestiques (KDRT). Les enfants nés de ces unions sont également plus susceptibles de rencontrer des difficultés de développement, de santé et émotionnelles.
Yulinda met en garde contre la stigmatisation et la discrimination dont sont victimes ces enfants, souvent considérés comme « illégitimes », même par leur propre famille, ce qui entrave leur intégration sociale et familiale.
« Les enfants peuvent éprouver une confusion identitaire et se sentir non reconnus en raison de la stigmatisation et de la discrimination contre le statut d’« enfants illégitimes », même de la part des membres de leur propre famille »
