Entre la crise du coût de la vie – qui oblige de nombreuses personnes à obtenir un deuxième, voire un troisième emploi – et la glorification moderne de la “culture de la mouture”, l’idée de repos semble de plus en plus inaccessible.
Mais pour l’auteure américaine et organisatrice communautaire, Tricia Hersey, c’est l’acte même de repos qui l’a aidée à “se réveiller” avec la roue de hamster qu’était devenue sa vie.
“Je savais ce qui se passait dans mon corps, ce que je ressentais à cause de l’épuisement”, a-t-elle déclaré à Soul Search d’ABC RN.
“A un certain moment, j’ai su que mon corps ne pouvait plus continuer.”
Au milieu de l’agitation – étudier la théologie, travailler, faire un stage et materner – Hersey a lentement commencé à récupérer des moments de répit.
Une sieste ici, un bain là, un coin de rêverie ou de méditation.
C’était une pratique, se souvient Hersey, que sa grand-mère Ora avait l’habitude d’observer, même lorsque la maison de la matriarche était pleine de corps et de sons.
“Entre deux emplois et élever huit enfants, et toutes les choses que la vie lui imposait en tant que femme noire en Amérique, elle a pris le temps d’être simplement.”
Comment la sieste est devenue un mouvement
Hersey dit que son affirmation du repos n’est pas une mode de bien-être. C’est une critique féroce du capitalisme, un système qu’elle considère comme étant fondé sur la productivité à tout prix et la disponibilité de la vie humaine.
“Nous avons été élevés depuis que nous étions bébés dans ce programme de culture du grind, et cette idée que notre valeur est liée à ce que nous faisons”, dit-elle.
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“Une fois qu’une culture a brisé l’estime d’une personne pour [that point] … nous sommes en crise.”
Hersey a refusé de prendre la situation en position couchée – au sens figuré.
Suivant les traces de son père, dirigeant d’une église pentecôtiste noire, elle s’est surnommée “The Nap Bishop” et a fondé The Nap Ministry en 2016.
C’est une organisation qui organise des ateliers (pensez aux “expériences de sieste collectives”), utilise l’art de la performance et parle maintenant à plus d’un demi-million d’abonnés sur Instagram.
L’année dernière, Hersey a doublé son message en publiant le manifeste Rest is Resistance. Il est devenu un best-seller instantané du New York Times.
Repenser le “travail”
L’Amérique n’est pas le seul pays à mettre la “productivité” sur un piédestal. C’est quelque chose dont l’économiste politique Jonathan Cornford a également été témoin en Australie.
“Quand on parle de productivité, soyons clairs, on entend par là un retour financier”, dit-il.
“Je voudrais célébrer le bon travail productif, mais avec une vision beaucoup plus large de ce qui est productif.”
Par exemple, le Dr Cornford souligne que le travail de soins “qui a traditionnellement été effectué par – et souvent imposé – aux femmes est sous-évalué [or] même pas appelé ‘travail'”.
“Ce sont des professions si importantes pour notre culture, et pourtant nous les traitons vraiment comme de la boue.”
Comme Hersey, le Dr Cornford considère le repos comme une condition essentielle de la santé et d’un travail sain.
En tant que chrétien observateur, il indique l’Exode dans la Bible comme sauvegarde : “le commandement de se reposer (d’observer le sabbat) est l’un des premiers commandements donnés aux Israélites”.
Dans sa propre maison, le Dr Cornford et sa femme Kim – dont l’expérience est la restauration de l’environnement – ont une approche unique pour partager la charge.
Il y a plus de deux décennies, ils ont pris l’engagement contre-culturel de “vivre simplement”. Ni l’un ni l’autre n’a travaillé à temps plein depuis lors, et ils ont délibérément choisi un mode de vie à faible revenu et à faible consommation.
Cela ne signifie pas que la vie du Dr Cornford est pleine de R&R. Il est parent, producteur de légumes, bénévole et fondateur de Manna Gum, une organisation à but non lucratif qui relie les points entre la foi et l’économie.
« Le moyen simple de consommer moins, c’est de gagner moins… [because] la plupart des gens consommeront ce que leurs revenus leur permettent », explique-t-il.
“Donc, à un niveau simple, il s’agissait de limiter nos choix de consommation, [and] dire activement non à l’argent, ce que je comprends être l’une des disciplines spirituelles que Jésus enseigne dans l’évangile.
“Dans un sens beaucoup plus positif, cela a aussi été un choix pour d’autres choses… pour un mode de vie plus riche.”
La décision de subsister avec moins que ne s’est pas faite sans sacrifices.
Les Cornford ont déménagé leur famille de Melbourne à Bendigo lorsque les coûts de location du centre-ville sont devenus insoutenables. Dans le centre de Victoria, ils ont rejoint la communauté Seeds, “une petite communauté missionnaire dans la banlieue défavorisée de Long Gully”.
Le Dr Cornford se rend compte que – pour la plupart des gens – l’idée de refuser un travail ou “d’essayer de sortir du système” n’est ni viable ni attrayante.
“Dans notre économie mondiale complexe, c’est impossible. Nous y sommes tous tellement impliqués, et je pense que la question est… comment pouvons-nous essayer de faire de notre mieux dans les conditions”, dit-il.
Rage contre la machine
L’avocate de Melbourne, Colleen Bolger, estime que la solution n’est pas d’échapper au système actuel – “Je pense que c’est utopique” – mais de lutter pour un meilleur équilibre travail-vie (ou travail-repos) pour tous.
Elle représente des travailleurs qui ont contracté des maladies liées à l’amiante ou à la silice au travail.
C’est un domaine du droit qui a un impact émotionnel et mental, mais Mme Bolger dit que c’est un privilège “d’entrer dans la vie des gens à un moment où ils sont confrontés à une maladie en phase terminale et de pouvoir leur rendre un service”.
En fin de compte, elle dit que son travail est alimenté par la rage. Rage à la façon dont ses clients ont été traités et, plus largement, « à la façon dont le système est organisé, [making] la vie des gens extensible à des fins lucratives ».
L’année dernière, Mme Bolger s’est présentée comme candidate des socialistes victoriens à Melbourne, et elle est actuellement en congé prolongé, avec l’intention de retourner au travail à la mi-2023. (La lecture et la recherche politique occupent la majorité de son temps, dit-elle.)
Mme Bolger reconnaît son privilège de pouvoir s’offrir des congés, en particulier “à une époque où il y a une crise du coût de la vie, les remboursements hypothécaires augmentent et l’inflation dépasse massivement les augmentations de salaire”.
Mais elle ajoute que sa décision, comme celle du Dr Cornford, “se fait au détriment d’autres choses fondamentales”.
Mme Bolger est consciente que de nombreux Australiens constatent que leur situation financière ne s’améliore pas, peu importe à quel point ils travaillent.
En tant que déléguée de l’Australian Services Union, elle pense que l’action collective est le meilleur catalyseur de changement.
“Les syndicats se sont battus pour que les travailleurs aient le week-end, les congés parentaux et les congés de maladie, et des choses qui permettent aux gens d’avoir plus de repos et de loisirs pour subvenir à leurs besoins”, dit-elle.
Retrouver son autonomie par le repos
Tricia Hersey connaît la force de l’action collective.
Elle a été élevée dans une communauté ecclésiale fondée par et pour les Noirs américains. De nombreux membres étaient des métayers, descendants de travailleurs asservis.
“[It was] cette brillante collaboration des Noirs… une communauté d’autonomie noire », dit-elle.
“Ils possédaient l’église, ils possédaient le terrain sur lequel se trouvait l’église, ils possédaient la presse qui imprimait tous les livres.
“Avoir l’église comme fondation, en quelque sorte incuber les talents que je pensais avoir, ou ce qu’ils voyaient en moi, était une façon si belle, radicale et réconfortante de grandir.”
De nos jours, l’attention de Hersey est sur sa propre communauté radicale – les disciples de The Nap Ministry.
Elle dit que, comme l’église de son enfance, le ministère est ancré dans des racines profondément politiques.
“Le message que le repos est une résistance… commence avec l’histoire”, dit-elle.
“Cela remonte à la traite transatlantique des esclaves à l’histoire de la résistance noire et de la libération noire.
“Chaque personne qui est un descendant d’Africains réduits en esclavage a un héritage d’épuisement, parce qu’ils ont un héritage [of their] des corps utilisés comme des machines.”
C’est pourquoi, soutient Tricia, le repos peut être subversif : “Je refuse de me moudre et de faire partie de la culture du grind au sein d’un système qui a encore une dette envers ma famille.”
Alors que l’épuisement intergénérationnel est au cœur de la propre histoire de Hersey, elle s’empresse de souligner que, quelle que soit la race, le capitalisme nous tient tous sous son joug.
“Aucun d’entre nous ne sera libre tant que nous ne serons pas tous libres. Aucun d’entre nous ne se reposera jusqu’à ce que nous puissions tous considérer cela comme une crise d’esprit, une crise de corps, une crise de communauté que nous travaillons tomber dans l’oubli et travailler jusqu’à la mort », dit-elle.
“C’est ce que mon idée est que le repos perturbe, et il repousse … et dit:” Non, ce n’est pas ce qui va arriver. Mon corps m’appartient. “”
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