Recherche autrement : profession, rupture et sauvagerie sur un terrain de 12 acres
Cette thèse présente une étude approfondie d’une ferme coopérative dirigée par des travailleurs immigrés située dans l’ouest du Massachusetts. Elle explore la manière dont la modernité capitaliste coloniale façonne notre perception de l’humanité et examine les possibilités de se libérer des logiques et des pratiques dominantes qui menacent la vie.
La première partie, intitulée « Combattre l’occupation ontologique, l’apocalypse en cours », relate le travail effectué sur la ferme à partir de 2019, en réaction à l’exploitation continue des travailleurs agricoles immigrés dans la vallée du Connecticut et suite à la première présidence Trump. Pendant la pandémie de Covid-19, la coopérative est devenue un pilier d’un réseau d’aide mutuelle, fournissant de la nourriture gratuite aux communautés et participant à une économie de solidarité régionale. L’étude analyse la résistance constante à l’occupation ontologique de la modernité occidentale et la manière dont elle continue de nous façonner. L’obtention d’une subvention de 140 000 $ par la ferme sert de point de départ pour théoriser la capture et l’impact de l’introduction de tracteurs, d’outils et de plastiques, qui ont radicalement modifié les pratiques agricoles et les aspirations des membres.
L’argumentation est approfondie en retraçant l’histoire du « progrès » dans ce paysage : comment les clôtures, les tracteurs, les pesticides, les engrais, les herbicides, les plastiques, les désherbants, les tondeuses à gazon, ainsi que les marchés, les documents administratifs, les baux, les permis et les normes ont façonné le monde et continuent de nous façonner. En examinant les actes de propriété, les archives, les musées et les témoignages oraux, l’étude montre comment la terre est devenue une « terre », comment les agriculteurs (et autres) sont devenus des « professionnels » (et donc dépendants du travail réduit), comment les tondeuses à gazon ont créé des « tondeurs de pelouse », comment les supermarchés ont conçu des légumes « parfaits », et comment les herbicides ont défini les « mauvaises herbes » et les « ravageurs ».
Un intermède, « Rupture ontologique, l’année de jachère », relate une conversation avec une organisation à but non lucratif qui envisageait d’acheter les produits de la ferme, mais a finalement renoncé en raison de la composition raciale de la ferme. Cette rencontre sert à plaider pour une politique constructiviste fondée sur la solidarité à travers la différence, plutôt qu’une politique identitaire soumise à la capture par les élites. L’étude soutient que l’attachement de cette dernière au progressisme libéral entrave notre progression vers la libération collective. Pendant cette même saison, la coopérative a choisi de se reposer et de laisser la terre en jachère. Au cours de cette année de jachère, divers membres de la communauté ont réagi à la terre « sauvage ». Ces réactions sont utilisées pour théoriser les terres sauvages en jachère comme une rupture ontologique nécessaire vers la re/conception des mondes, considérant la terre comme un guide fugitif pour nous aider à nous orienter hors de l’imaginaire moderniste dominant.
La dernière partie, « Construire une autre ontologie », s’inscrit dans la lignée des anthropologues qui nous invitent à explorer le spéculatif comme moyen de naviguer dans ces temps incertains. Elle explore le potentiel du « sauvage » et examine les moyens de connaître, d’être et d’agir dans le passé, le présent et l’imagination. L’étude vise à re/communaliser tous les aspects de la vie, en suivant le calendrier lunaire de ces terres non utuck et en perturbant l’ordre épistémique dominant en déstabilisant les notions modernes d’humanité, de temps linéaire et de progrès, ainsi que les frontières entre nous-mêmes, les autres, la terre, les roches, les animaux, les esprits, les plantes, les ancêtres, les plastiques, les passés, les présents et les futurs.
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