de la. Salaf Omar
L’article traite d’un concept
L’esprit politique et son emplacement dans la crise politique, car l’esprit politique n’est pas des décisions distinctes, mais plutôt une méthode méthodologique qui détermine comment les affaires publiques et la relation entre l’État et la société sont comprises, et elle est formée par des accumulations historiques et culturelles, et est affectée par les changements et les faits changeants.
Les idéologies – gauche et islamique – ont joué un rôle majeur dans la formation de l’esprit politique après l’indépendance, et malgré l’énergie intellectuelle qu’elle a présentée, elle s’est transformée en outils de légitimité politique et de fermeture intellectuelle, et a prévalu dans le discours politique, la stagnation et l’idéologique et le pragmatisme était absent, ce qui a gêné la création d’un esprit politique réel et équilibre.
La répétition du régime militaire a conduit à la consolidation de la condamnation que l’armée est un parti politique légitime pour résoudre les crises, ce qui a affaibli la culture civile et accru la fragilité de la stabilité. L’esprit politique affecté par l’armée a perdu confiance dans le processus démocratique et est devenu un captif de l’idée de solutions et de coups d’État forcés, ce qui approfondit la crise politique et sociale.
L’article conclut que
L’esprit politique soudanais est le produit de déterminants historiques et culturels complexes, formés par les facteurs du colonialisme, de l’identité, des coups d’État et de la modernité déformée. Dans les articles suivants, il est transféré à la recherche dans ses caractéristiques détaillées, puis ce qui ressemble à l’esprit de la révolution croissante, avant qu’il ne soit assiégé par la tendance de la guerre et la remodeler à nouveau.
Sur le bord de l’horizon
L’esprit politique soudanais: démanteler la légende et reconstruire
L’image de l’esprit politique apparaît comme un miroir qui reflète notre compréhension du pouvoir, de la société et de l’histoire, nous ne sommes pas prêts à être prêts, mais plutôt comme un modèle mental complexe qui s’est formé tout au long de l’expérience humaine face à la règle de l’organisation et du désaccord, mais que voulons-nous dire lorsque nous disons l’esprit politique? Et comment c’est une clé pour comprendre notre crise répétée.
L’esprit politique n’est pas un groupe de décisions ramifiées, mais plutôt une méthode méthodologique pour voir les choses, contre la structure mentale qui définit la façon dont nous pensons aux affaires publiques, et comment nous imaginons la relation entre le souverain et les gouvernés, entre la loi et la coutume, entre l’État et la société. Certes, l’esprit politique dans toute société qui n’est pas née est complet, mais qui est formé par des accumulations de l’histoire, de la culture, des chocs de la société, ainsi que de l’interprétation continue de la réalité changeante, et si nous regardons la formation de l’esprit politique, nous constatons qu’il existe un certain nombre de facteurs et de déterminants qui ont contribué à travers l’histoire à sa formation, et nous pouvons être préparés ci-dessous:
The colonial heritage, or like bilateral rule, is a complex colonial experience that produced a heterogeneous inherited state in terms of social and political structure, through its adoption – that is, colonialism – a policy of divide, as the division between the north and the south deepens, and between the tribes and the parties, it established closed areas, and preventing education and movement between some regions, which contributed to the dedication of cultural and developmental isolation between the fronts du pays.
The colonizer also formed a central state apparatus of a strict administrative nature, but it is separated from the social base, so this bureaucratic central state moved until after independence without reform that links it to society or by integrating the parties in the decision -making process, and colonialism also created a group of learners in cities, especially in the Nile, and linking it to the administration, which strengthened the center’s monopoly of purpose and political representation, and creating Un segment qui dirige l’État avec un esprit en utilisant plus tard, en revanche, il a encouragé les maisons sectaires religieuses, en particulier les sectes d’Al -ansar et le sceau pour établir des armes politiques pour eux, Volge the Nation et le peuple démocrate La vie politique est des représentants de ces deux sectes, ce qui y a fait une confusion entre la politique et le Secte Un état de marginalisation systématique, réalise le projet national d’État à partir d’une base inégale.
L’identité et l’appartenance, un autre facteur de la formation de l’esprit politique soudanais, car la question de l’identité représentait l’une des questions les plus complexes qui étaient confrontées à l’État soudanais depuis l’indépendance, comme la relation entre les multiples affiliations culturelles (arabe, africain, islamique, chrétien, Nil, Sahrawi et autres) n’a pas résolu, et l’absence d’un projet national de l’inclé La loyauté, la loyauté religieuse et la loyauté régionale opposées à la loyauté de l’État. De même, l’identité arabe-islamique a été exagérée au détriment des identités locales et africaines, ce qui a conduit à un sentiment de marginalisation parmi les principales composantes sociétales, en particulier dans la marge soudanaise, et cela a conduit à l’échec des élites politiques pour formuler un contrat social basé sur la négociation égale, et a continué à utiliser l’identité en tant qu’outil de mobilisation politique, non comme un Horizon inclusif, qui a fait un outil de mobilisation politique, pas un Horizon inclusif, qui fait l’identité. exclusion as it was done during the period of Nimeiri rule and the application of the laws of September, as well as the Islamic discourse, as well as the Islamic discourse In the rescue period, which exacerbated the fragility of the national fabric, and as a result the armed movements such as Anania, the popular movement, and the Darfur movements that raised the demands of cultural and ethnic identity as a tool of struggle against the centrality of the L’identité de l’État, et en conséquence, l’esprit politique soudanais est resté déchiré entre un centre cherchant une identité sur l’État et des marges qui résistent à ce monopole, qui a empêché la formation d’une identité soudanaise basée sur la diversité.
La modernité distinctive dans l’esprit politique: elle concerne le processus de saisie des éléments en politique ou sociale ou nutritionnelle dans notre société, qui produisait des transformations structurelles et intellectuelles qui remodèlent la voie de la pensée ou les mécanismes du gouvernement afin que la modernité devienne sélective ou confinée aux apparences, et non dans l’essence, et nous pouvons permettre les manifestations de la modernité déformée:
La transition formelle de la tradition à la modernité, où nous avons convoqué les outils de l’État moderne (Parlement des élections, constitution, partis), mais nous ne nous sommes pas produits fondamentaux dans des concepts tels que la citoyenneté, la responsabilité ou la séparation des pouvoirs, nous pouvons comparer ce qui a été fait en Inde à l’époque.
Les institutions modernes sont adoptées sans esprit institutionnel, et cela est évident dans l’absence de ces institutions des ministères et parlements des personnes, et non par les lois.
Les élites “Mutarma” sans mise à jour de la connaissance, car de nombreux politiciens ont reçu une éducation récente dans les villes ou à l’étranger, mais ils adoptent l’ombre d’une logique tribale patriarcale au gouvernement.
La forme constitutionnelle est sans contenu, ce que le groupe de constitutions et ses amendements des transferts politiques ont confirmé, car ce ne sont que des arrangements ruraux qui sont souvent tournés par les forces armées ou les élites dirigeantes. Certes, la modernité déformée a provoqué son influence sur l’esprit politique et l’a fait doubler dans la référence. Le politicien parle la langue de la ville et de l’État moderne, mais il exerce le pouvoir avec la logique du butin et du leadership traditionnel, et il a balancé entre le passé et l’avenir. Il est devenu difficile d’établir des politiques durables parce que l’esprit politique vit en contraste entre le discours de la modernisation et la pratique de la stagnation. Et tout cela a conduit à une faible confiance populaire, car le citoyen ne fait pas confiance aux institutions de l’État parce qu’elle n’a pas établi une véritable légitimité mais plutôt pour de fausses formes.
Idéologie politique:
Il a également joué un rôle central dans la formation de l’esprit politique après l’indépendance, car les principaux courants idéologiques ont dominé la scène politique et ont affecté le discours et la pratique des élites. Les premiers courants idéologiques de la politique soudanaise sont l’idéologie gauche, en particulier le marxisme, et ont joué un rôle majeur dans le processus d’illumination, et ont ciblé certains groupes, la classe ouvrière, les agriculteurs et les mouvements étudiants, et ont été en mesure de construire des plateformes solides au milieu de l’informatique, et parmi les courants de l’idéologie gauche était le mouvement national arab Communiste. Et sur l’impact de cette idéologie, l’idéologie de l’islam politique est venue comme un contre-foudalisme, et a réussi à saisir le pouvoir grâce à son coup d’État en 1989, où elle a établi une mentalité basée sur le monopole de la vérité, qui est un attribut inhérent à l’idéologie, et à partir duquel il a tenu l’islamisation de l’État et de la société et sous-tension La vitalité intellectuelle, mais elle n’a pas été délivrée de Divide car ils ont utilisé l’idéologie comme un outil de légitimité politique, et non comme une approche analytique flexible, qui les a fait exempter et se transformer en groupes fermés pour produire des alternatives acceptables à tous – c’est-à-dire qu’ils ont gêné la formation d’un esprit politique réaliste qui équilibre les principes et les intérêts et entre les constants nationaux et la diversité de la société.
Military experience and coups, which is the latter in the list of determinants of forming the political mind that we mentioned, which is undoubtedly a pivotal impact, as the military establishment ruled the country with decades that exceeded civil rule, and that it – that is, the military establishment – ruled to the instrument of political parties, but it imposed the army as a political authority, which made it create a political mind that trusts in the civil forces, and therefore the Sudanese army croyait qu’il avait le droit d’interférer dans les crises politiques, même si ces solutions militaires conduisent à plus de division et d’instabilité.
Nous concluons ici que la formation de l’esprit politique a eu lieu selon ces déterminants historiques, qui ont abouti à ses caractéristiques qui sont devenues inhérentes à son histoire. Dans les prochains épisodes, nous parlons de fonctionnalités, et après lui de l’esprit de la révolution, qui a commencé à grandir pour imposer l’esprit de la guerre.
Nouvel horizon
